《亚洲永久精品国产无损音乐鬼片》

亚洲永久精品国产无损音乐鬼片是一部由宫地昌幸 德土大介 野村和也 池添隆博 三宅和男 宫繁之 绵田慎也 立仙裕俊 村田尚树 宫原秀二 中川聪 筱崎康行 矢吹勉 安藤正臣 原口浩 导演,由何冠男 鮫島一六三 Jaden 等演员主演的战争 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(🍆)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(⛎)；小(✏)人(ren)之中庸也，小(🐧)人而无忌惮也(⌚)(ye)。"子曰："中(🔨)庸(🔴)(yong)其至(🌔)矣乎！民(min)鲜能久(🔤)矣！"子(🐱)曰(yue)："道(🤱)之不(bu)行也，我(🌄)(wo)知(🎴)之矣：知者(👙)过之(zhi)，愚(🦃)者不及也。道(dao)之不明也，我知(🏚)之(zhi)矣：贤(🏥)者过(🥔)之(🍘)(zhi)，不(🐔)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(💿)曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(🥔)好问(🦆)而好察迩(😁)(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(🤳)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(🕷)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(♌)(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(♉)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(🐀)守也。"子曰：(📣)"回(🦒)(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中(😐)庸(yong)，得(👚)一www.善则拳拳服膺(🤚)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰：(➡)"天下(🌞)国(💞)家可(🍱)(ke)均(🧚)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与(🐣)？北(bei)方之强(🐨)(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(😽)与？宽(🎖)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(😛)(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强(🦕)也(ye)，而强者居之(💑)。故君子和(😂)(he)而不流，强哉矫！中立而(🍊)(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(⛽)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(🗺)(zai)矫(⤵)！国无道(🎯)，至(zhi)死(🌓)不变，强(⛷)哉矫！"子(🧗)曰："素隐行怪(🕐)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(😍)。君(jun1)子(🎹)遵道(dao)而行(🈵)，半途而(er)废(🗞)(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(🌤)子依(yi)乎(hu)中庸(🏦)，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(🤡)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(🧒)妇之(📇)不(bu)肖，可(ke)以(🖼)能行(🐔)焉(🙊)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(🆔)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大(🍞)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(🥞)(zi)语大，天下莫(🔛)(mo)能载(zai)焉；语小(🎹)，天下(xia)莫(✳)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(😑)。''言(😠)其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(🎗)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(⏬)为道而(🚵)(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(😎)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(🎪)之，犹(you)以(🏉)(yi)为(💔)远。故君子(zi)以人治(🙉)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施(🥛)诸(🚭)己而不愿(😛)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之(🐷)道四，丘未(😶)能一焉(🥚)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(😌)能也(🍥)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(🎟)(qiu)乎弟，以(yi)事(🤲)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(🐧)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(🔀)谨；有所(📤)(suo)不足，不(bu)敢(🔨)不勉(💶)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(🌕)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(🖨)(er)！君子素其(🎽)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(❤)(gui)，行乎富贵(gui)；素(🐒)贫贱，行乎贫(🌐)贱；素(🖤)夷狄，行乎夷狄(🚙)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(💶)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(🦔)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(📗)侥幸。"子曰："射有似(🌷)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(😒)其(qi)身(🦄)。君(✝)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(📴)登高(👦)必(💍)自卑(🆚)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(😝)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(👹)母(mu)其(⏮)顺(shun)矣(👰)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(♍)盛矣乎(♈)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(🤚)(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(🎃)祭祀(si)，洋(🤘)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(🐏)(zhi)显(xian)，诚(🎴)(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(🔪)！德为圣人，尊(🍝)为天子，富(🍭)(fu)有四(⭕)海之内(⭕)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(💤)(gu)大德(🏕)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名(⏹)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(👎)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(🔣)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(🐾)宪令德。宜民宜人，受禄于(🔊)天。保(bao)佑命成人(ming)之，自天申之(🏭)(zhi)。''故大(🚻)(da)德者必(⏱)受命。"子曰：(🏋)"无(wu)忧者，其惟文(💀)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(📖)子(zi)，父作之，子述(🤪)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(🖨)季(📛)、文王之绪，壹(🅰)戎衣而(😴)有(you)天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(🔑)子(🌋)，富有四海之内。宗庙(😥)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末(♉)受命。周公成(cheng)文(🌰)(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(🎖)天(🕹)子(🦄)之(zhi)礼(🖌)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(🎪)(wei)士，葬(♟)(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(🐼)士，祭以(yi)大(📎)夫。期(🍻)之(🏆)(zhi)丧，达(da)乎(😨)大夫(fu)。三年之(📛)丧(😼)，达乎(♑)天(💮)子。父(🌱)母之丧(⌚)，无(wu)贵贱(🍁)，一也(🐏)。"子曰(✝)(yue)："武王(wang)、(🏧)周(zhou)公，其(qi)达孝(🤼)乎(hu)！夫孝者(🍃)，善继人(ren)之(➡)志，善述人(✝)之事者也。春(chun)秋(🈺)修(xiu)其祖(🥕)庙，陈(🐍)其(🚍)宗器，设其(qi)裳衣(📖)，荐其字(💥)幕(qi)时食(🍙)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(❗)昭(zhao)穆(🥙)也(🤘)。序爵，所以(💚)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(♈)贤也，旅(🗣)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(😞)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(🐾)。践其位，行其(qi)礼(🏿)，奏其(qi)乐(😀)(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(💹)生，事亡(🌿)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(👅)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(🈵)也。宗庙之礼(li)，所(🥏)以祀乎其先也。明(ming)乎(🕒)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(🍫)其(qi)如示诸(🍅)(zhu)掌乎(hu)！"哀(🐣)(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(👆)(wen)、武之(💝)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(🖇)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(⏭)(lu)也。故为政在人(🍙)，取人(ren)以(🛋)身(♌)，修身(shen)以(yi)道，修(👮)(xiu)道以仁(🍷)。仁者人(🌚)也，亲(qin)亲(qin)为大(💫)；义(👡)者宜(🐾)也，尊贤为(wei)大。亲(🧟)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(🚀)不获(🎹)(huo)乎上，民(🐗)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(😍)(bu)可以不(bu)事亲；(😬)思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(🚳)不(🚱)知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(📼)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(🥑)弟也，朋友(you)之交(jiao)也(📶)，五者天下之达(🌊)(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(🌪)(zhi)者一也。或生(🌃)(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(⛎)(zhi)之；及其(qi)知之，一(🚲)也。或安而(🛩)行之(zhi)，或利(📐)而行(在线观看hang)之，或勉(🎍)强而(er)行之；及其成(🦒)功，一也。"子曰(⛵)："好学近乎知(📿)(zhi)，力行近(jin)乎(🥞)仁(ren)，知(🥝)耻近乎(hu)勇(✉)。知(zhi)斯三者，则(👨)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(🐹)知所以中文治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(🚼)(wei)天下国家(⏯)有(you)九经，曰(yue)：修(🚪)(xiu)身也，尊(😦)贤(xian)也(ye)，亲(🤬)亲也，敬(jing)大臣(💛)也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(🌕)百(🚑)(bai)工也(🤪)，柔远人也(🌁)，怀(huai)诸侯也(😉)。修身则道立，尊(🍨)贤则不(bu)惑，亲(🐔)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重(🚞)，子庶民(min)则(ze)百(🧑)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(🛺)，柔远人则(🈸)(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(🈁)则(🍥)天下畏(wei)之(🚜)。齐(🚪)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货(💢)而贵德(🥍)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(🎤)(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(📁)(suo)以劝大(🐜)臣也(ye)；忠(zhong)信(🔝)(xin)重(✍)禄，所(suo)以(yi)劝士(⛵)也，时使(🐨)薄敛(📃)(lian)，所(🚺)以劝(quan)百姓(xing)也(🍗)(ye)；(👎)日(🥕)省月(yue)试(🚹)，既(👬)(ji)廪称(👯)事，所以劝百工(🚹)也；(👺)送(🧞)往迎(🚌)来(🍕)，嘉善而矜不能，所以(⛪)柔远人也(ye)；继绝(🌁)世(shi)，举废国(❓)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(💆)(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(🖍)(guo)家(♿)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(🔍)立(🖌)，不(❎)豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(🛵)(shi)前(🍐)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(🚗)，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。