《天堂91伦理视频》

天堂91伦理视频是一部由曾颂然 导演,由Kox 艾米莉·帕金斯 等演员主演的战争 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(📛)曰(🧦)(yue)："君(🔐)子(💦)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(🔮)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(😺)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(🎅)者过(guo)之，愚(⛔)者(👺)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：(🚒)贤(💤)(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(💝)饮食(⏲)(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(💭)。"子(zi)曰："道其(✈)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(🏈)迩言(yan)，隐(🥒)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(🏵)中(🕍)(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🐚)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(⛎)中，而莫(mo)之知辟(🍶)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(⬇)，而不能期(qi)月守也(🅾)。"子(zi)曰：(🤼)"回之为人也，择(ze)乎(🛂)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(🤬)失(shi)之矣。"子曰(👁)："天(🌄)(tian)下国家可(ke)均也(🥇)，爵禄可(🎋)(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(🎋)不可(🚳)能也。"子(🦖)(zi)路问强。子曰(🅰)(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(🆑)之强与？抑而强与？宽柔以(🌞)教，不报(bao)无(🧣)道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(🐩)(fang)之(👽)强也，而(🎍)强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(⛽)(bu)倚，强哉矫！国(💻)(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo视频)无道(dao)，至(zhi)死不变(🔡)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(♓)怪，后世有述(🥩)焉，吾弗为之矣(🐀)。君子遵(日韩zun)道而(🍇)(er)行，半途而(er)废，吾(💰)(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依(⚪)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(💌)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(🆕)妇之愚，可以(yi)与知(✒)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(🔻)。夫妇之(⏲)不肖(xiao)，可(⏯)(ke)以能行焉(🐆)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(🐌)人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(😿)之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(🐈)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小(🐶)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(〰)戾天，鱼跃于渊。''言其(🏄)上(shang)下察也。君子(📶)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(🥫)不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(🌺)(yi)为道。《诗》云(yun)：(🌗)''伐柯伐(🏠)(fa)柯，其(🎡)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(📃)以为(wei)远(🍜)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(👔)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(🕣)四，丘(qiu)未(🏟)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎(🚴)子(🏒)，以事(⏲)父，未(🚷)(wei)能也；(🚀)所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(🍷)；所(🌥)(suo)求乎弟，以事兄，未(🎱)(wei)能也；(🔆)所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(🏂)，庸德(🔵)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(🎴)足，不敢不(🔏)(bu)勉，有(you)余不敢(🕎)尽；(🚣)言顾行(🔙)，行(hang)顾言(🏫)，君(jun1)子胡(💴)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(🈵)而行(🔻)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)欧美；素贫(👁)贱，行(hang)乎贫(👫)(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(📂)夷狄(🌝)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(🧐)，在下位不援上，正(🎄)己(✒)而不(bu)求于人，则无怨(🦔)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(💩)(bu)尤人。故(gu)君子(🈹)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(🥜)(zi)之道，辟(pi)如行远(👹)必(bi)自迩，辟如登(⏰)高(🤐)必自卑(🥝)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(📎)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(😜)翕，和乐且耽。宜尔室(➰)家，乐(😦)尔妻(🏁)(qi)帑。''"子曰："父母(👩)(mu)其顺(shun)矣乎(⛰)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(🏮)(zhi)为德(🚏)，其盛矣(✋)乎(hu)！视之(📬)而(er)弗见，听(👅)(ting)之(🐛)(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(🔗)(shi)天(tian)下之人齐(💴)(qi)明盛(🐃)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(📒)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🧤)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(🥢)(zhi)显，诚之不可掩如此(🌶)夫(⛪)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(🍩)为圣人，尊为天(🐟)子(zi)，富(🗂)有(😾)四海之(zhi)内。宗庙(🙉)飨之，子孙(sun)保之。故(😍)大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(🛍)物，必(👞)因其材(cai)而(er)笃(🍰)焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🏵)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(📐)佑命之，自(🥥)(zi)天申(🎃)之(🚒)(zhi)。''故(👗)大德(de)者必受(🚐)命。"子曰(🈺)：(🌩)"无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(🖥)，以(yi)武王(wang)为(🔑)子，父作(zuo)之，子(🙆)(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(🦀)(wen)王(🤹)之(🍬)(zhi)绪(xu)，壹戎(👶)(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(⏸)(shi)天(tian)下之显名。尊(✖)为天子(🔘)，富(🎟)有(✌)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(😬)(miao)飨之，子孙保之(🏫)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(🛃)之德(👰)，追王大王、王季，上(🛷)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(🔈)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(🦕)(shu)人(🤒)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(🤬)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(🛸)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(☔)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(🚫)人(ren)之事者(🥚)也(👻)。春秋(qiu)修其(🐺)祖(zu)庙，陈(🏗)其宗(zong)器，设(🤲)其裳衣，荐(💽)其(qi)时(🍭)(shi)食(shi)。宗庙(🌒)(miao)之(zhi)礼(🥂)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(😺)酬下(xia)为上(⏹)(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(🐫)(ye)。践(jian)其位，行(🕖)其礼，奏(🕍)其乐(🛡)，敬(📏)其(🚺)所尊，爱(ai)其(💡)所亲(qin)，事死(🗨)(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(🍶)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(🍳)社之(🐿)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(🐈)(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(🏘)社之(zhi)礼、(⏮)哦尝之(zhi)义，治(🎮)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🌗)问政。子(zi)曰(yue)：(🏮)"文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(🚃)存，则其政举(🛩)；其人(✝)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(🏛)政也(🐉)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(🌟)以身，修身以道(🖼)，修道(dao)以仁(ren)。仁(🐗)者人也，亲(🍌)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zh免(🚦)费i)杀(sha)，尊贤(xian)之(🎄)(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(🚙)而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(🎼)可以不事(shi)亲；(👷)思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(🐋)达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(🚳)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🤺)，三(san)者(🌳)天(🉐)(tian)下(👃)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(🎓)一(🔸)也。或生而知之(zhi)，或学而(🈳)知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及(🔵)其知之，一也(ye)。或安而(🔀)(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(🥓)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(🦃)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(💀)耻近乎(hu)勇(🥄)(yong)。知斯(🏳)三者(🌗)，则(ze)知所(🐇)以(⛄)(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(🎚)(zhi)人(😯)；(😢)知(🗝)(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知(🐊)所以(yi)治天下国家矣(🌎)(yi)。""凡为天(❔)下国(😹)家有九经(jing)，曰(⏮)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(🛬)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(⬜)(shu)民(👖)(min)也，来百(📡)工(gong)也(ye)，柔(👿)(rou)远人(ren)也，怀(😟)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(🔇)怨(🐩)，敬大臣(chen)则不(🐉)(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(🌖)重，子庶民则百姓(💹)劝，来百(🍪)工则(😇)财用(yong)足，柔(rou)远人(🏸)则四(si)方归(🚯)之，怀(huai)诸侯则天(🧘)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(♋)(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(🕸)，所以劝贤也；尊其位(🚾)，重其禄(😸)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；(🍻)官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(🦁)劝士也(ye)，时(shi)使(✈)薄(bao)敛在线观看，所以(yi)劝百姓(xing)也；(🛌)日省月(⬜)试(shi)，既(💘)廪(lin)称事(👩)，所以劝(👟)(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(🍀)而矜(🍲)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；(🈚)继绝(jue)世，举(ju)废(🌲)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(✏)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🚤)(fan)为天下国(guo)家(🧑)有(you)九(jiu)经(jing)，所(🛳)以(yi)行之(zhi)者(🧕)(zhe)一也(🐬)。凡事豫则(ze)立，不豫(📃)(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(🤸)困(🏖)，行(🕶)(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(🕳)定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。