《欧美在线观看国产视频》

欧美在线观看国产视频是一部由李蔚然 导演,由安德鲁·罗斯尼 Sayani 夏洛特·霍普 钟明和 Glabb 等演员主演的其它 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(🕵)："君子中庸(yong)，小人反中(🥄)(zhong)庸(👙)(yong)。君(jun1)子(⛽)之中庸也(🗜)，君(jun1)子(🥪)而(er)时(shi)中；小人之(🚻)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(🚮)(qi)至(🕎)(zhi)矣(yi)乎(🏬)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(🍧)：(🦁)"道之不(🍖)(bu)行也，我知之矣：知(😯)者(zhe)过(guo)之，愚(🚲)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(😖)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(🍶)，不(🆖)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(👔)不饮(💵)(狠狠yin)食(🚹)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(✔)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(😨)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(🐙)''予知(🚼)''，驱而(🦅)纳诸罟陷阱(🛐)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(📵)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(🎆)乎中(😈)(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(😱)"天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(⌛)(bu)可能也。"子(📶)(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(🍌)方之强与(yu)？北(bei)方之(🆒)(zhi)强与(yu)？(💑)抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(🦊)(qiang)也，君子居(🗜)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(👘)不厌，北方(📘)之(⚪)强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(🤚)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(🐰)倚，强(qiang)哉(👅)(zai)矫(😳)(jiao)！国有(🏬)(you)道(🎹)(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(🌋)！国无道(dao)，至(🌂)(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🍛)"素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(🌎)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(🖤)悔(🦏)(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(🌜)(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(📖)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(📪)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；(🥟)及其(🐣)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(✒)有所(🍛)(suo)不能(👞)焉。天地(di)之(🕗)大(📨)(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(👆)子语大，天下莫能(😲)载(zai)焉(🏪)；语小，天下(😌)莫(mo)能破(🛣)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🔌)(yan)其(🍠)上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(📩)道，造(zao)端(duan)乎(😼)(hu)夫妇；及(📢)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(🚸)远人(🤢)。人(ren)之(zhi)为道而(🤢)远人(🤽)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(🍰)。''执(zhi)柯以伐柯(💃)，睨(🌏)而(🤱)(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治(🔃)(zhi)人，改(📮)(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(🛍)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(😠)子，以事父(🔉)，未能也；所求乎臣，以事君(🐬)，未能(😴)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(⚓)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(🚗)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(👁)(bu)勉，有余(🐒)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(☕)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行(🎧)，不愿乎(🔨)其(😾)外。素(〰)(su)富贵，行(hang)乎富(🕐)贵；素(su)贫贱(🎗)，行乎贫(pin)贱；素(🈂)夷(yi)狄，行(🚽)乎(hu)夷狄；素(🎄)患难(🔩)，行(🕺)乎(hu)患(㊙)难(nan)：(📮)君(😒)(jun1)子(zi)无(🕵)入(🏀)而不(bu)自得焉。在(🔩)上位不(🥈)陵下(xia)，在(za天大i)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(💏)(zheng)己而不求(🐔)于(🛀)人(ren)，则(🚳)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(🍋)(yue)："射有(📄)(you)似乎(🌅)君子；失诸正(zheng)鹄，反(🙂)(fan)求干天(🏄)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(🎟)之(zhi)道(😫)，辟(pi)如(🤐)行远(💍)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🚒)子好(hao)合，如(ru)鼓(🥤)瑟琴。兄弟(🚸)既翕(xi)，和乐(le)且(📷)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(😭)帑(tang)。''"子(zi)曰(🐚)(yue)："父母(✳)(mu)其(qi)顺矣(🥇)乎！"子(zi)曰："鬼(🦋)(gui)神(🚸)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(⛱)闻，体物(wu)而不(🏀)可(ke)遗。使(shi)天下(✌)之人齐(qi)明(🐔)盛(sheng)服，以承(🌰)祭(ji)祀，洋(💤)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(📨)格(ge)思，不(🚘)(bu)可(ke)度思！矧可(👨)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🔇)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(🕶)(qi)大(🔱)孝也与！德为(wei)圣人(🐖)(ren)，尊为(💛)(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(💉)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(🦒)其(qi)名，必(bi)得(🎬)其寿。故(gu)天(tian)之生物(🚖)(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(🎊)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🏄)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(⛑)，受(shou)禄于天(🐉)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(🦃)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(🐻)曰："无(wu)忧者，其惟(🌹)(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(🥋)季为(📥)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(🎀)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(✔)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(🔐)不(bu)失天下之(😛)(zhi)显名(🈺)。尊为天(🙄)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(👚)，子孙保之。武王末受(🧦)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(🖌)、王季(ji)，上(🐸)祀先(😢)(xian)公以天子(🍞)之(🔜)礼。斯(🔜)礼也，达乎(hu)诸侯大(📌)夫，及士(shi)庶人。父(🥨)为大(🧠)夫，子(zi)为(🔬)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(📻)乎大(😒)夫。三年之(💦)丧(sang)，达乎天子。父母(🦑)(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(🌧)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(🔄)人之(💛)志，善(🥘)述人(🏙)之事(🛷)者也。春(👙)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(🎡)其(🔬)(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(📠)(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(🖕)(bian)贵(🦊)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(🕷)上，所以逮(dai)贱(👿)(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(💚)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(🧢)(jiao)社(🕎)之礼(li)，所(📟)(suo)以(💷)事(shi)上帝(✉)也。宗(💌)庙(🈸)之礼(🔴)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(📶)(zhi)义，治(🧢)(zhi)国其(🔨)如示诸掌乎(⛅)(hu)！"哀公问(wen)政(❕)。子(zi)曰："文、武(👐)之政，布在方策。其人(💕)(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(🌕)，地(🔅)道敏(🔍)(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(😣)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(✒)以仁。仁者(🔕)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(🚍)(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(🍐)所(💯)生也。在(🎱)下(xia)位(🐑)(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(🏩)天天(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(🌻)(bu)事(shi)亲；(🙎)思事亲(📂)，不可(ke)以不(😱)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(🌘)以(⏲)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(💊)友(🍒)之交也，五者天下(📇)之达道也。知，仁(🐾)(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(⤴)以(🤰)行之(🎫)者一(🔐)也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或(🌜)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(🎌)安而行之(🐨)，或利而行之，或勉(🎖)强(qiang)而行之(😞)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(⛴)乎仁，知耻近乎(📦)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(🍛)天下国家(📫)(jia)矣。""凡为(💴)(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(🈂)贤也(🍟)，亲亲也(🏔)，敬大臣(💎)(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(💣)也(🌰)，来(lai)百工(gong)也，柔远(🛢)人也，怀诸侯也。修(🍑)(xiu)身(shen)则道(dao)立(🍩)，尊贤(🦗)(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(🏘)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士(🍘)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(🏮)劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(🦗)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(💆)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远(🎽)色，贱货而(🔘)贵(gui)德，所以(⏺)劝(🐫)贤也；尊其(🗽)(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(🐋)(e)，所(🚏)(suo)以(🍏)(yi)劝亲(qin)亲也；官(👉)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(👚)也；忠信重(🌰)禄(🖇)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(🍘)百姓(📌)也；日省月试，既(🏔)廪称事，所以劝百工也(ye)；(🚯)送往迎来，嘉善(shan)而矜不(👚)(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(🔔)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(🧤)也(🌎)。""凡(fan)为天下(🤸)国家(😏)有(💱)九(🔉)(jiu)经，所(suo)以(🐰)(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(🗑)(ze)废(fei)。言(yan)前身定(🎠)则不(bu)羡，事(🎁)前(🐓)定则不困(kun)，行(🧙)前(qian)定(🏸)则不疚(😞)，道(🚿)前定(😃)(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。