《17天天综合永久入口》

17天天综合永久入口是一部由秦艳 导演,由R. 林迪安 约翰·加菲尔德 等演员主演的战争 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔍)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(🔮)之中(🎷)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(🌬)(zhong)庸也，小(⏲)人而(er)无(wu)忌(🕊)(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(🚎)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(🤙)行也，我知(🐱)(zhi)之矣：知(🕛)者过(guo)之，愚(🕴)者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(⛩)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(😇)者过(🍿)(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(🥪)(ji)也(🔍)。人(ren)莫(🕰)不饮食也，鲜(xian)能知(🎻)味也(ye)。"子曰："道其不(🚫)(bu)行矣(🕰)(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(🤸)(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(🚮)以为舜乎(🙃)(hu)！"子曰："人(🍳)皆曰''予知''，驱而(🙉)纳(na)诸罟(🧡)陷阱之中，而(er)莫(🤥)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(♍)乎(hu)中庸(yong)，而不(🛂)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(🚪)中庸，得一善则(😟)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(🌆)可均也，爵(🔸)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(⏪)，中庸不(👔)(bu)可能(🍎)(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)：(🧥)"南方之(zhi)强与(yu)？北(🤗)(bei)方之(👅)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(🦍)报无(🐍)道，南方之(zhi)强(➿)(qiang)也，君(🌫)(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(🏍)，死而不厌，北(bei)方之(💉)强(🐂)也(ye)，而(🎷)(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(🌘)(zhong)立(🆗)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🈴)(guo)有道，不(😿)(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(😜)(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(🌰)(yin)行(🥂)(hang)怪，后世(shi)有(🗓)述(shu)焉(🐾)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(💔)而(📥)(er)废，吾(🤝)弗(🏉)能已矣。君(jun1)子依乎(💸)(hu)中庸，遁世不见(📩)(jian)知(🤢)(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(🤱)愚，可以(🤹)与(🏻)(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知(😯)焉。夫妇之(🤱)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(🔇)有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(⏱)(han)。故(gu)君(🌘)(jun1)子(zi)语大(💃)，天(🍜)(tian)下莫(mo)能载(🎄)焉；语小，天下(xia)莫(🤐)能(neng)破焉。《诗(⛳)(shi)》云：''鸢飞戾(♌)天，鱼跃(🥇)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(🏜)，造端(🎗)(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(📁)(qi)至(zhi)也，察(🏙)乎(📎)天地。"子(zi)曰(yue)："道(👟)(dao)不(🍵)远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(🏉)(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(👜)则不远。''执(zhi)柯(🤶)以伐柯(💅)(ke)，睨而(er)视之，犹(🌏)(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人(🛺)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(🕒)(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(😃)求(🌋)乎(🔺)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(🌥)，未(🙇)(wei)能(🔷)也(ye)；所(🙃)求乎弟，以事兄，未能(🤑)(neng)也；所(suo)求乎朋(🉑)友，先(xian)施之，未能也，庸(🥠)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不(🉐)勉，有余(🧒)不敢(gan)尽(❤)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(👜)子(zi)素(su)其(qi)位(🔼)而行，不愿乎其外。素(🏁)(su)富(🕓)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(😣)(yi)狄(🍟)(di)，行乎夷狄；素(su)患难(〽)(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自(🌙)得(🤬)焉。在(🉐)(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(🍪)位(🈂)不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(🈵)(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(🚍)居(🧣)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(🧑)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(🐐)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必(🍎)自(zi)卑(🕐)(bei)。《诗》曰：''妻(🦇)子好合，如鼓(☕)瑟(se)琴(😡)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🎈)妻帑。''"子曰：(💶)"父母(mu)其(🔀)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(🌴)乎！视(🤣)之(zhi)而弗(fu)见(🌿)(jian)，听(🚵)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(🖨)人(🙁)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(📲)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(⌛)(yue)：''神(🌊)之(zhi)格(ge)思，不可度思(🗣)(si)！矧可射思！''夫(🌻)微之(zhi)显(⛩)，诚之不可掩如(💮)此(ci)夫(🌶)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(🎲)(xiao)也(ye)与(🏤)！德为圣(🐂)人，尊(📹)为天子，富(📌)有四(si)海(📶)之内。宗(🌜)(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(🌴)大德必得(👠)其(🤟)(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(🤭)其(qi)名，必得其寿。故天之(🏒)生物(wu)，必(💆)因其(qi)材而(🤗)笃焉(🏘)。故栽者培之，倾者覆(🔆)之。《诗》曰：(💮)''嘉乐(🍣)君(🎅)子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(🥋)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命(🔑)之(zhi)，自(zi)天申(🛴)(shen)之。''故(🚞)大(♿)德(🥓)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(🛺)(hu)！以王季(💟)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(🙍)(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(⏰)有天(🔝)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(🔽)之(🔻)，子孙(🌝)保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(🍉)(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(👊)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(👸)(li)也，达乎(hu)诸侯(🤕)(hou)大夫，及士庶(🏹)(shu)人。父为大(🦁)夫，子为(🍝)(wei)士，葬(💔)以大(🐰)夫，祭以士。父为士(🥍)(shi)，子(zi)为(💧)大夫，葬以士，祭(🏡)(ji)以大(🍭)(da)夫(fu)。期(✍)之丧，达乎(hu)大(💪)夫(🦑)。三年之丧，达乎天子(🕧)。父母之(💑)(zhi)丧，无贵贱(👊)，一也。"子(🥙)曰："武(🌌)(wu)王、周(🌔)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🛄)继(ji)人(🐥)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(⛏)庙，陈(chen)其(⛱)宗器，设其(♿)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(🏕)(miao)之礼，所以序昭(🕎)穆(mu)也。序爵，所(👽)以辨贵(gui)贱也(🈂)。序事，所(🤙)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(🥩)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(🚡)死如事生(🕞)(sheng)，事(shi)亡如(📲)事存，孝(🎴)(xiao)之至也(🈂)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(🔻)之礼(💘)，所以祀乎其先(xian)也。国产明乎郊社之礼、(🧙)哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(🖲)乎！"哀公问(🌑)政(zheng)。子曰(💄)："文(🚍)(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(🕐)策。其(qi)人存，则(📿)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(⏳)(xi)。人道(dao)敏(♉)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(🏃)。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修(🐻)道以仁(🍚)(ren)。仁者(🥝)人也，亲亲为大；义(🔯)(yi)者(zhe)宜(yi)也，日韩尊贤为(🐤)(wei)大。亲(💠)亲之杀，尊(📟)贤之等，礼(li)所(🐷)(suo)生也(🏬)。在(zai)下位不(🐇)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(🕳)不(bu)可(ke)以(🏤)不(bu)修身；(🎬)思修身，不可以(🍴)不(⏩)事亲(📭)(qin)；思(🛰)事亲，不可(🕸)以不(🥠)(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(🔅)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(🦀)欧美(suo)以行(💔)(hang)之者(zhe)三(🛡)。曰(🚓)：君臣(⛄)也，父子(🆚)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(🔑)也，五者天下之(zhi)达道(🥟)也。知，仁，勇(🔷)，三者天下之达德(💑)(de)也，所以(yi)行之者一也(🛏)。或生而知(zhi)之(🤲)，或学(xue)而知之，或因而知之；(🕟)及(📅)(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而(👵)(er)行之(➕)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(➡)(jin)乎知，力(🍨)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(💯)乎勇。知(zhi)斯(🈵)三者(zhe)，则知(💳)所以修(🎖)(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；(🤮)知所(🌿)(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(🚧)天(⌚)下国(💦)家(jia)矣。""凡为天(🦌)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(🎣)，敬大(📐)臣也，体群(🌪)臣也，子(zi)庶民也，来百工(😭)(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(♍)(xian)则(🔷)不惑，亲亲则(👵)(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(👈)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(😒)(chong)，子庶民则百(bai)姓(🚒)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；(💢)去谗远(🎐)(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(🍪)(zun)其位，重(🚢)其禄(🐻)，同其(😻)好恶，所(🌵)以(💲)(yi)劝(♈)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(🚑)大臣(🎑)(chen)也；忠信(xin)重禄，所(🍁)以劝士也，时(🆒)使薄敛，所(suo)以(🏤)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(🏉)中文善而矜不(bu)能，所以柔远人(💦)(ren)也(ye)；继字幕绝世(💺)，举废国(guo)，治乱(🙁)持危，朝聘(pin)以时(💍)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(📦)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(🏻)(fei)。言(yan)前(qian)身定(😚)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(🍀)(ding)则不(🎞)疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。