《91 伊人 亚洲》

91 伊人 亚洲是一部由CarolineCave 导演,由藤田富 Chiaki 金利娜 西蒙·勒纳根 梅森·吉勒特 等演员主演的其它 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(🚛)人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(😏)而时中(💧)；小人之(🙁)(zhi)中庸也，小人而无(🕢)忌(🌦)(ji)惮也。"子曰："中(🕌)(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🌸)鲜能久(🛰)矣(yi)！"子曰：(🤹)"道(🚯)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：(🚇)知者过之(zhi)，愚(💯)者不及也。道之不明也，我知之矣：(🔤)贤(🌵)者过(guo)之，不肖者不(🈹)及也(🚟)(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(🐯)(xian)能知味也。"子曰：(📩)"道(🔡)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(🐃)(hao)察迩言(👸)，隐(yin)恶而(er)扬(💔)善，执(zhi)其(🌽)两端(🛑)(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(👀)舜乎！"子曰："人(🏫)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(🖐)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(🀄)''，择(🔞)乎中庸(yong)，而不能(💶)期(🚃)(qi)月(🖊)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(🕙)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(🍄)(shan)则拳拳(🚾)(quan)服(fu)膺(ying)而弗(🎆)(fu)失之矣。"子曰：(🚓)"天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(🌌)也(🗣)，中庸(🐨)不(⛩)可(🔍)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？(😪)抑而强与(yu)？宽柔以(🚀)教，不报(🦖)无(wu)道，南(nan)方(⚾)(fang)之强(qiang)也(🍥)，君(🧣)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(🆒)(qiang)也，而强者(zhe)居之(😱)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(🔗)而(er)不(🍑)倚(🕚)，强哉(🎋)(zai)矫！国有道，不(🎸)变(bian)塞焉，强哉矫！国(📢)无道，至死(si)不变(📦)，强哉矫！"子曰(🤤)："素隐(👠)(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(🐺)(yan)，吾弗(🍦)为(wei)之矣(👆)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(⤵)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(🍳)矣。君(🤐)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(🔁)(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(✌)知(🐬)焉；及其至(⛏)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(😮)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(💫)大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(🐳)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(🦉)(po)焉(yan)。《诗(👏)》云：''鸢飞戾(li)天(🛍)，鱼(🔸)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(🉐)乎夫妇；及(ji)其(🏆)至(zhi)也，察乎(🕌)天(🙊)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远(🧙)人，不可以(🕕)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(👄)柯伐(🏞)柯，其则(📉)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(📱)柯(🔝)(ke)，睨而视之，犹(you)以(🔰)为(wei)远。故君子(🥨)(zi)以人(🔐)(ren)治(💉)人，改(gai)而(🍫)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(㊙)，施诸(🚣)己而不(🗿)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(😐)焉(😽)(yan)：(🔳)所(📓)求乎子，以(🚎)事(✍)(shi)父(fu)，未能(⏮)也(📔)；所求乎(📸)臣，以(🕎)事君(🈵)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(📠)(hu)朋友(you)，先施(🎑)之，未能也(🗝)，庸德(⚡)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(🐟)(gan)不勉，有(you)余不敢尽(🏛)(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(📝)(hang)顾言，君(⛳)(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(🍬)位而(📧)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(🦌)；(🥨)素(su)贫贱，行乎(hu)贫(🎻)贱(jian)；(💰)素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；(🛺)素患(✴)难，行乎患(huan)难：君子(🔂)(zi)无入而(🔱)不自得焉(yan)。在上(🍽)位不陵下(xia)，在下位不(🎴)援上，正(🏼)己而(🤓)(er)不求于人，则(ze)无(💶)怨。上(😕)不怨(♟)天(🐾)(tian)，下(xia)不(💽)尤(you)人。故君子居(🎆)(ju)易以俟命(ming)，小人行险(🌵)以侥幸。"子曰："射有似(🧤)乎君子；失(😀)(shi)诸(👗)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(⌛)(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(📣)迩，辟(pi)如登高(🚮)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(🐄)，和乐且耽(🚸)。宜(😰)尔(🕶)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(🐠)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🌾)矣乎！视(😁)之而弗见(jian)，听(ting)之(🏳)(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(🚻)明(ming)盛服(fu)，以承祭(👬)祀，洋(🐜)洋乎如(🌐)在(zai)其上，如在(📭)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zh人网i)格思(si)，不(🌨)可度思(si)！矧(⌚)可射(🧒)思！''夫微(🛏)之(🐴)显，诚之不(📈)可掩(yan)如此(🌨)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(🐯)(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(📻)。宗(🔹)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(🍄)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(🎚)(de)其寿。故天之(zhi)生物(🖐)，必(bi)因其材(♑)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(🌤)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(👇)惟文王(wang)乎！以(yi)王(㊗)(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子(🧛)，父(fu)作之(👋)，子述之。武(wu)王(🎙)(wang)缵(zuan)大王、王季、(🤵)文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(💴)(you)天(🤓)下(xia)，身不失天下(🎍)之显名(ming)。尊为天(🆙)子，富(fu)有(you)四(♉)海之内。宗庙(miao)飨之，子(🛺)孙(🥓)(sun)保之。武王末(🛫)受命。周公成(📬)(cheng)文、武(💷)(wu)之德，追王大王、王(♎)季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(🤟)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(🐣)为(wei)大夫(🍠)，葬(zang)以士，祭以大(📝)夫(fu)。期(qi)之(🙂)丧，达乎(👧)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(🌋)(jian)，一也。"子曰："武(❇)(wu)王、周(🍺)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(🗼)，善(🎯)继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(💪)宗(🦈)器，设其(🎻)裳衣，荐(jian)其时(🖐)(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(⚾)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(🌧)也(♒)(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(🕣)(xia)为上(💥)(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(📴)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(🏝)死(🔘)如(🥅)(ru)事生，事亡(wang)如(😉)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(💇)(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(🆙)(hu)郊社(she)之礼、哦(🎩)尝之(zhi)义，治(zhi)国(🐀)其(qi)如(📟)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(🎉)(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(🤧)也(🛄)(ye)者，蒲(🎯)卢也。故(gu)为(🚚)政在人，取(qu)人(👚)以(yi)身(shen)，修(🍥)身以道，修道以仁(ren)。仁(🌴)者(🚓)(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(🗒)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(🏄)(min)不(🔹)可(🦍)得(📒)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(👳)身(shen)；思修(🕯)身，不可(🏤)以不事亲；(🀄)思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(🛃)可以不知天。""天下之(🥔)达道(😄)五(🏤)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：(💫)君臣(chen)也，父子也，夫妇(🕵)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(🍾)之达道也。知，仁，勇(🌳)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(📖)也(⭐)(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(⏱)行之，或勉(🛰)强(🗺)(qiang)而(🔗)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰：(🌆)"好学近(🍏)乎知，力行近(🤖)(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(🚦)所以(yi)修身，则(🚚)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(💃)(zhi)所(suo)以(💊)治(zhi)天下国家矣。""凡(😐)(fan)为天下国家有(👹)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，成人敬(〰)大(da)臣(chen)也，体群臣(🌙)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(🐹)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(😂)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🍸)不(🌐)眩，体(ti)群(🍮)臣(🐖)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(📅)诸侯则天下畏之(🕘)。齐明盛(🤕)(sheng)服(fu)，非(✉)礼(⛷)(li)不动，所(🐃)以修身也；去谗远色(🔶)，贱货(huo)人人而(er)贵德，所以(yi)劝(🚾)贤(🦕)也；(🚹)尊(📕)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；(🏡)忠(🔴)(zhong)信(🎗)重禄，所以劝(quan)士(😬)也，时使(🎹)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(🌲)劝百(bai)工(gong)也(💈)(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(🤼)，所以(yi)柔(rou)远人也；继(✌)绝世(shi)，举(🈯)(ju)废国(🍵)，治乱持(chi)危，朝(🦕)聘以(🏵)时(shi)，厚在线观(🕰)看往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(♌)国(guo)家有九经(jing)，所(🕢)(suo)以(🕦)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(🈳)(shi)豫(yu)则立，不豫(🎗)则(ze)废(fei)。言前身定则不(😬)羡，事(〽)前定则(ze)不困，行前(🐭)定(🎓)(ding)则(🌩)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。