《中文字幕永久免费》

中文字幕永久免费是一部由LaToyaChisholm 导演,由堀绚子 Kumpanat 达娜·喜 斑马 艾玛·史坦斯费尔德 等演员主演的其它 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(🚯)(ni)曰："君(jun1)子(🦁)中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(🏯)(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(💛)"道之不行(hang)也(ye)，我(🚳)(wo)知(🏅)之(🌧)矣(yi)：(🍔)知者(👈)(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(🏐)及(ji)也。道之不(bu)明(♑)也(ye)，我知之矣：(🚜)贤(xian)者过(〰)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(🧘)(bu)饮(🔞)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(😒)好问而(er)好(🕐)察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(🕷)(e)而扬善，执(zhi)其(🛑)(qi)两端，用其(🥖)中于(⏺)(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(🚚)(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(🍺)(gu)陷阱(🗯)之中，而莫之知(💣)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(📓)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(👩)守也(ye)。"子曰(✔)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(🤔)庸，得(de)一(👚)善(shan)则拳拳服膺而弗失之(😒)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(🚋)蹈也，中(zhong)庸(🌺)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(❔)与？北方(🕤)(fang)之(zhi)强与？抑而(💹)强(qiang)与？(😟)宽柔以教，不(bu)报(📶)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(🏑)也(🆕)，而(er)强(🚤)(qiang)者居之。故君子(📄)(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(♍)(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(💉)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🏔)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🎿)道(dao)，至(zhi)死不(🦐)(bu)变(😫)，强哉矫(jiao)！"子(🌵)曰(🌐)："素(🌧)隐行(hang)怪(🏦)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(🦒)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(🥇)依乎(hu)中庸，遁(🚳)世不见(👔)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(😎)之(🚄)愚(yu)，可(📖)以(yi)与知焉；(🅿)及(🏜)(ji)其(🚚)(qi)至也，虽圣(sheng)人(🍄)亦有(⛵)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(🤫)(you)所不(bu)能焉(yan)。天(😁)地之大也，人(ren)犹有(🛰)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(🤸)能载焉；语小，天下莫能(❕)破焉(🏠)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(😕)上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(🆎)(hu)夫妇(fu)；及其至(🧞)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(🧥)曰："道不远人。人之为(🏟)道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(🏷)：''伐柯伐(🌚)柯(🔏)(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(🚐)以人治(🏓)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(💜)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(🕑)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(🤑)未(🐎)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(🌯)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(👵)事君，未能(neng)也；所(🔘)(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；(🐅)所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(⏰)，庸德之行，庸言(yan)之谨；(🎂)有(you)所不足，不敢(gan)不勉(🔰)，有余不(bu)敢(🧛)尽(jin)；言顾行(♋)，行顾(🚬)(gu)言，君(👣)(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(🐠)，不愿乎其外。素(🔴)(su)富贵(🌝)，行(🌩)(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(📬)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；(🎸)素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(📏)下，在(😳)下(xia)位(wei)不援(🎐)上，正(zheng)己(🍑)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(🔸)不(🐉)尤(🚰)人。故君(jun1)子居易以(㊙)俟命(ming)，小(xiao)人(🙌)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(👏)(si)乎(🦒)君(jun1)子；失诸正(⛎)(zheng)鹄(🙃)，反求(qiu)诸(🔍)其(qi)身。君(🛴)(jun1)子之道(👙)(dao)，辟如(🛠)行(hang)远(📗)(yuan)必(👓)自(🍟)(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(🚧)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(➰)(dan)。宜尔室家，乐(📅)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(🍂)(qi)盛(♏)(sheng)矣(💇)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(👴)，体物(wu)而不可遗。使天(🤚)下(xia)之人(🎇)齐明盛服(fu)，以(🌛)承祭(😏)祀(🍓)，洋洋乎(🏖)如在其上(shang)，如(📺)(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🧜)格思(🍖)，不(➗)可度(du)思！矧可射思(🧝)！''夫微之显，诚之不可掩如此(🧐)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(🤶)(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(🙋)子，富(fu)有(🎾)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(🍲)(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(😊)(de)其(🌒)名，必(bi)得其(🔋)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(🍡)其(🐷)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(📜)，倾者覆之。《诗(😦)》曰(🦍)：''嘉(jia)乐(💽)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(🛣)(ming)之，自(🛥)天申之。''故大(da)德(👟)者必(bi)受命(ming)。"子(🎊)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(🐬)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(🥢)缵(zuan)大(🥐)王(wang)、王季(ji)、文(🈵)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(🔆)(xia)，身不(👿)失天(🍙)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(🍰)。武王(🤴)(wang)末受命(🍻)。周公(gong)成文(🧥)、(🌦)武(🖨)(wu)之德，追王大(da)王(😛)、(🥊)王季，上(shang)祀先公以天子之(🎉)礼。斯礼也，达(🍙)(da)乎诸侯大(🍥)(da)夫，及(ji)士庶(🌑)人。父(🖊)为(wei)大(🚾)夫，子为士(🎡)(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(😳)(fu)为(wei)士，子(🥡)为(🖌)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(😠)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(🎠)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(💗)王、周(🛄)(zhou)公，其达孝(🏷)乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(👸)事者也。春(💲)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🥦)其(🔀)宗器(🐍)，设其裳(🛳)衣(🥔)，荐(🉑)其(qi)时食(🛄)。宗(🥠)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(🙁)也(🍞)。序(xu)事，所以辨贤也(👅)(ye)，旅酬(chou)下(xia)为(🦂)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(🕊)位，行(hang)其(😝)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(🤩)，事亡(👲)(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(🔄)社之(⛲)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(🕣)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(📻)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(🏒)之(🏧)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(🔴)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(🍉)在方策。其(👯)(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(🐥)政息。人道敏政，地道(🌶)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(📗)为政(zheng)在人，取(🍡)人以身，修身以道，修道(🚎)(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(🍽)为大；义(🍴)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(⏺)为(wei)大(👆)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(📅)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(👳)而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(🐉)修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(👧)(bu)可(🛁)以不(bu)知(😷)(zhi)人；思知人(🏵)，不可(📼)以不(bu)知天。""天下(🏏)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(🔜)天(tian)下之(🚊)(zhi)达(🎭)道(🍺)(dao)也。知，仁(ren)，勇(💰)，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一(🆓)(yi)也。或生(🕳)而知之，或学而(🙋)知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(💎)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(💷)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(🧘)(zhi)，力(li)行近乎仁(😱)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(❤)；知所(suo)以修身，则知(🥩)所以曰曰夜(yi)治人；知(z夜(🕯)夜hi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(🈯)有九经(⏸)，曰(🚖)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(🐋)(da)臣也，体群臣(❄)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(📜)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(💢)不(🃏)惑，亲亲则(🤧)诸父昆(👜)弟不怨，敬(⛪)大(da)臣(❤)(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百(💪)(bai)姓劝，来(🌀)百(👀)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人(🍦)则四(si)方归之，怀诸侯(🍑)(hou)则(ze)天下畏之。齐明(🍂)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；(🍽)去谗(⚡)远(🛸)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(📞)劝(☕)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；(♒)官盛(sheng)任(🧤)(ren)使(😝)，所以(👿)劝大臣(🕑)也(ye)；忠(zhong)信重禄(🕛)，所(suo)以(👂)劝(quan)士(🏋)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(😕)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(🐚)以(😤)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(😓)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(🐊)；继(ji)绝(📍)世(shi)，举(😣)(ju)废(fei)国(guo)，治(😿)(zhi)乱(🏏)持(🎆)危(🕘)，朝聘以时(shi)，厚(🎼)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(♟)国家有九经，所以(yi)行之(🏴)者(🐬)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(⏩)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(🐂)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。