《-WWW. 2C3G3. COM》

-WWW. 2C3G3. COM是一部由郭中友 导演,由陈淋 Mirkovich 等演员主演的剧情 战争 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍝)曰："君子中庸，小(🌋)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(😕)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(🖇)无忌惮也(ye)。"子(🛡)曰："中庸(🧟)(yong)其(😳)(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(😍)矣(yi)！"子(🧓)(zi)曰(yue)："道之(🥜)不行(⬛)也(ye)，我知(🥄)之(🍩)矣(💄)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(🈂)(ye)，我知(🚶)之(zhi)矣(👈)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(🎫)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🔻)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(🚺)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(🥓)(liang)端，用其中于(yu)民(🔽)，其(🐠)(qi)斯以(⬜)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🎍)曰''予知(zhi)''，驱而(🙎)(er)纳诸罟陷(🚿)阱之(💂)(zhi)中，而(🕋)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🏑)(yong)，而不(bu)能期月守也(🎱)。"子(zi)曰(yue)："回之为(🤚)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(⏸)(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(🐱)(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(🔫)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(📋)(qiang)与？北(bei)方(🥞)之强与？抑而强(🕯)与(😀)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(🐛)(bu)报无道，南(😜)方(fang)之强也，君子居(🦔)(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(🚏)强也(⏺)，而强(🗜)者居之。故(🏮)(gu)君(jun1)子和(he)而(🥘)(er)不流(📢)(liu)，强哉(🗿)矫(📖)！中(🥔)立而不(⏮)(bu)倚(🛸)，强(💾)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(✡)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(🏷)！"子曰："素(♟)(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉(😇)，吾(🎖)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(🎿)(zun)道而(🙊)(er)行(hang)，半(🧣)(ban)途而废，吾(wu)弗能(🅱)已矣。君子依(🍷)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(🆙)之(zhi)道费而(🤾)隐。夫妇(🎑)(fu)之愚，可以(yi)与(🥂)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(🎊)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(⛄)(yi)能行焉；(🕘)及(ji)其(🚚)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(🕎)焉(🈸)。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(🌕)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(🔷)渊(yuan)。''言其上下察也(🚰)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(📫)(fu)；(🥄)及其至(🥦)也(🍎)，察乎天地。"子曰(💻)(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(r精品(⏩)en)，不可以为道(👍)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(😘)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(👅)人(ren)，改(gai)而止(📅)。忠恕(shu)违(♊)(wei)道不远，施(🌅)诸己(🎫)而不愿，亦(🏘)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(🏏)，以事(💤)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(🏘)弟(di)，以(🎪)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(😪)，先(🕉)施(🤰)(shi)之，未能(neng)也，庸德(♉)之(zhi)行(hang)，庸言之(❇)谨(🍅)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(🤰)尽(jin)；言顾(🧗)行(hang)，行顾言，君子(🆒)(zi)胡不尔(🌏)！君(🍒)(jun1)子素其(🎯)位而行(🗣)，不(🗡)愿(🔮)(yuan)乎(hu)其(🔒)外(wai)。素(🚭)富贵(⚡)(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(🚲)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；(🍸)素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(🦇)不自得(🤢)焉。在上位(🚚)不(bu)陵(🏅)(ling)下(🧤)，在下位不援上，正己而(💟)不求于(yu)人，则(🎯)(ze)无(wu)怨。上(shang)不(✋)(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(🥐)人。故(gu)君(😍)子居易(yi)以(yi)俟命(💔)(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(🏞)曰(🕥)："射有(you)似乎(hu)君子；失(🚞)诸正(zheng)鹄，反求(☕)诸其身(shen)。君(🏀)(jun1)子之道(dao)，辟如(🎏)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(😮)》曰：''妻子(📩)(zi)好(🦕)合，如鼓(gu)瑟(👮)(se)琴。兄(xiong)弟既(🦄)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(㊙)曰："鬼神之为(⭕)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🚐)之而弗见，听之而弗闻，体(💭)物而(🍮)不可遗。使(🚱)(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(🌀)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(🚴)，如在(zai)其左右(you)。《诗(🍝)(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思(🚎)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(🔘)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(🧕)天子(zi)，富(fu)有(🍽)四海(💳)(hai)之内。宗(🖍)(zong)庙飨(🍡)之，子孙(🕷)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(😥)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(👝)。故天(👁)(tian)之生(sheng)物，必因其材(🐲)而(🔸)(er)笃焉(🙌)。故(🔼)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(🚡)覆(📙)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🤠)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(🎺)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(🛩)，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(♟)(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(⤵)武(wu)王为(🥑)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(🍐)王、王季、文王(🍇)之绪，壹戎(🎨)(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(🥟)(fu)有(🕑)四(si)海(🛡)之内。宗庙(🏕)(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de综合)，追王(🚄)大(👩)王、王季(🥧)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(🐸)(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(👴)。父为大夫(👣)，子(⤵)为(🎑)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(🗳)(fu)为士，子为(wei)大(🍢)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🌄)(fu)。期之丧，达(🧔)(da)乎大夫。三(✅)年之丧，达(da)乎天(🕌)子(🕡)。父母(🐴)之(zhi)丧(🌼)，无(🗳)贵贱，一也。"子曰：(📜)"武(👥)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(📙)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(🎨)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(🛤)(zong)器，设(🍁)其裳(shang)衣(yi)，荐其(📂)时食(shi)。宗(zong)庙(🔣)之(🚓)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(💐)(suo)以(yi)辨贵(🚁)(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(🗄)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(❔)，所以逮贱(🚵)(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(🖨)(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(🐨)亲，事(shi)死如事(shi)生(🏟)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(🕌)之至也。郊(jiao)社(🕵)(she)之(zhi)礼(🗝)，所以(yi)事(🤟)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(📲)其先(🥥)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(😯)之(zhi)义，治(🥫)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(👰)！"哀公问政。子(🍟)曰："文(🙃)、武(wu)之政，布(bu)在(🌚)方(fang)策。其(qi)人存(⏮)(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(💝)，则其(✉)政息。人道(dao)敏政，地(🃏)道(dao)敏树。夫(fu)政(🐾)也者，蒲卢(🗼)也(🖊)。故(gu)为政在人(🚴)(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(🚕)；义者(zhe)宜也，尊(🚯)(zun)贤(xian)为(🏪)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(〽)(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君(😰)子(zi)不可(ke)以(⏺)不修(🆗)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(💳)可(🌋)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(🎉)。""天(💘)下(xia)之达(da)道五，所以行之者(➕)(zhe)三(san)。曰：(🛁)君臣(chen)也，父子(🕟)也，夫妇也(🐰)，昆(kun)弟也，朋(🤴)友(🧣)(you)之交(jiao)也，五者(🤗)天(tian)下(xia)之(zhi)达(💾)道(dao)也(🛡)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(🚾)之达(🍩)(da)德也，所(suo)以行之者一(👒)(yi)也(😃)。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(😣)而(🎆)行之(🖲)，或(💝)利(li)而(🍒)行(🕙)之(🌦)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一(🤵)也。"子曰(✊)："好学(🍀)近乎(hu)知，永久力行(📑)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(🐙)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(🐥)(zhi)人(🤪)(ren)；知所以(🙎)治人，则知所(🧀)以治天下国(🍥)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🏸)(jia)有(you)九经，曰：(🍗)修(xiu)身也，尊贤(📭)(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(👤)群臣也，子庶民也，来百(bai)工(🛡)也，柔远(🌉)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(🍼)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(📅)眩，体群臣(chen)则士(🔂)之报礼(li)重(🕔)，子(zi)庶民(💏)则百姓(xing)劝，来百工则财用(🐨)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(🔅)(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(🍙)(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(🍱)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(♏)(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(🥖)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(🙏)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(🥫)，既廪(lin)称事，所(🚞)(suo)以劝百(bai)工(🚻)也(⛳)；送(🎨)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(💃)(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(🥔)(jue)世(shi)，举废(🧞)(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(🐉)，厚往(wang)而(er)薄来，所(🏔)以怀诸(zhu)侯(⚡)也。""凡(💔)为(🎉)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(🌬)事豫则(🍡)立(🤱)，不豫(🕎)则废。言前身定则(🏿)不(bu)羡，事(shi)前定(🚆)则(💛)(ze)不(😹)困，行(hang)前(🍬)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。