《易自拍偷拍视频区》

易自拍偷拍视频区是一部由郑奎镇 导演,由路易斯·利格特 玛格丽特·莫罗 等演员主演的微电影 战争 动作 。剧情简介:仲尼(🌊)曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(❇)。君(📜)子(zi)之中(zhong)庸也，君(🥖)子而时中；小人之(zhi)中庸也(✴)，小人而(🐉)(er)无忌惮(🛰)(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(🌗)久矣(❤)(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(⬇)矣(🛩)：知(🌐)者过之，愚者不(🤒)(bu)及(ji)也(👙)。道之不明(ming)也，我(📿)知(zhi)之(zhi)矣(😔)：(🖱)贤者过(💄)(guo)之，不(bu)肖(🕒)者(🍖)(zhe)不(bu)及(🕊)也。人莫不(bu)饮食也(🔀)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(🙁)(zi)曰(yue)：(🥟)"道其不(♒)行矣(🌃)(yi)夫(fu)！"子曰：(📴)"舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(🍉)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(💮)其(🔞)中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(💜)(shun)乎！"子(🔡)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🉐)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(🔱)乎中庸，而不能(📁)期(qi)月守(shou)也。"子曰：(👚)"回(♓)(hui)之(💡)为人也，择(🕋)乎中庸(yong)，得一善(🔗)则拳拳服(🤘)膺(ying)而弗失(🦗)(shi)之(zhi)矣(💡)。"子曰："天(🏨)下国家(jia)可均也(ye)，爵(😜)禄可辞也(ye)，白(🦌)刃可蹈(dao)也，中庸不可能(😄)(neng)也。"子(zi)路问强(🔣)(qia免(😒)费ng)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🆙)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(🏢)子(💴)居之。衽金革(ge)，死而不(🎧)厌(🔡)，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和(🌹)而(er)不(🧡)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(🎽)(bu)变塞(🌌)焉，强(qiang)哉矫(👙)！国(guo)无道，至死(🧦)(si)不(bu)变，强哉(🍻)(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(🌤)，后世(♉)有(✂)述焉(⬆)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🌙)(yi)。君子遵道(dao)而行(💡)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)日本，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(👷)以与(yu)知(zhi)焉(♌)；及其至也(🎄)，虽圣人(🚯)亦有所不知焉。夫妇之(🚦)不肖，可以能(neng)行(hang)焉(🍛)；及(💒)其(😞)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(🐗)亦有所不能(🐼)焉(yan)。天地(❣)之大也，人犹有(🍷)(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(👰)小，天(tian)下莫(🈸)能破焉(👈)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(⛱)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。视频君(🍴)(jun1)子(zi)之道，造端乎(🚥)(hu)夫(🐎)妇；及(🌆)其至也(ye)，察(🦊)(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(🌝)人(ren)。人之为道而远(🕶)人(🌞)，不可以为(wei)道(📗)。《诗(🛥)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(🗿)以伐柯(ke)，睨而(🔐)视之，犹以为远(🏖)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(📚)止(🍮)(zhi)。忠恕违(🌒)(wei)道不远，施诸(👺)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(🐽)，丘未能一焉(⌚)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(🛍)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(💀)(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(🍝)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(🎉)，不敢不(🌑)(bu)勉(🤟)(mian)，有(you)余(❣)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(🐸)(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君(🔉)(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(🙉)(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(🐚)贱(🅾)，行乎贫贱；素(su)夷狄(🏫)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；(🚰)素患(🔂)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而(👉)(er)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(⛳)位不(bu)陵下，在下位(⚽)不援(🐴)上(🐉)，正己而(📒)(er)不求于人，则无怨。上不怨天(🛵)，下不尤人(ren)。故(gu)君(🔛)子居易以俟(👓)命(ming)，小人行(🤐)(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；(📮)失(shi)诸(zhu)正鹄(🤖)，反(fan)求诸其身。君子(📼)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(♟)(er)，辟(🤑)如登高(🍓)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：(🎨)''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🆑)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(💿)。''"子(🔠)曰："父(🕕)(fu)母其顺(😖)(shun)矣(♟)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(🐇)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(💷)！视之(🕍)而弗见，听(ting)之而弗闻(💟)，体(ti)物而不可遗。使(🎬)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(😥)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(🕕)，不(🚬)(bu)可度思！矧可射思！''夫微(😛)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(🌺)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(🗨)(sheng)人(ren)，尊(zun)为(🍎)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(👱)孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(🐌)(qi)寿(shou)。故(gu)天(🚛)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🖼)者培之，倾(⤵)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(🛷)(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(🏼)。保佑(👔)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子(🏡)曰："无忧者，其惟(🌥)文王(〽)乎！以(🎸)(yi)王(⛽)季为父，以武王为子，父作之，子(😈)述之。武王缵大王(♑)(wang)、王季、文王之(😌)绪，壹(🚘)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(🖍)(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(🍶)，富(🕖)有四海(hai)之内。宗(⤴)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(🐘)公成(🗝)(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(🔠)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(💨)大夫，及士庶人。父为大(🕔)夫(fu)，子为(wei)士，葬(🛌)以大夫(⛄)，祭(ji)以士。父(fu)为(🚆)(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(💣)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(🏈)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(💛)(jian)，一也(ye)。"子(🎅)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(🈸)(xiao)者，善继人(💾)(ren)之志，善(shan)述人之(⏭)(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🧕)其(🈷)(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(📁)时食。宗庙之(🌶)礼(🌸)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱(🐒)也。序(📧)(xu)事，所以辨贤(xian)也(📤)(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(🧔)，所以序齿也。践其位，行(🍣)(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(🦕)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(⏺)(jiao)社之(zhi)礼(🕕)，所以事上(🚑)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(🐉)(li)，所(suo)以祀乎(✂)其先也。明(🏵)(ming)乎郊社之礼(li)、(🐚)哦尝之义，治国(🗞)其(💭)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)：(📝)"文、武之(☕)政，布(bu)在方策(🏝)。其(qi)人(⏫)存(🚠)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(😆)道(🎆)(dao)，修(🆙)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(🤞)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(🚐)，尊(zun)贤为大。亲亲之(🎭)杀，尊(🍡)贤(xian)之等(🏍)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(🚑)(huo)乎(hu)上(💯)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(😨)以(yi)不(⛅)(bu)知人；思知人(😺)，不(🌽)可以不(bu)知(📎)(zhi)天。""天下之(💷)达道(🤧)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(📼)(zi)也，夫(👃)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(🏫)，五(wu)者(🍤)天下(💙)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🍎)下之(zhi)达德也，所以(yi)行(📇)之者(📎)一也。或生而知之，或(huo)学高清而知之，或(🏌)(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(🤖)知之(🎱)，一也(👁)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(🎨)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(🧗)(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(💉)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(🐒)(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(🔎)修(xiu)身；(💰)知所以(🎇)修(xiu)身，则(ze)知(🌺)(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(🚹)所(suo)以治人(ren)，则知(🔋)所(😸)(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(👹)臣(chen)也(💌)(ye)，体群臣也，子庶(🕶)(shu)民(min)也，来百(🌼)工也(📲)，柔远人也，怀诸(🏬)侯(📳)也。修(xiu)身(shen)则(🛤)道立，尊贤(xian)则不(🍕)(bu)惑，亲亲则诸(🎆)父昆弟(💿)(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(🐭)之报(😅)礼重，子庶民则百(💗)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(🈲)(fang)归(😐)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(🥙)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(⛅)(quan)贤也(🍝)；尊其位，重(🀄)其禄，同其(qi)好(🌇)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(🎃)重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(👢)，所以劝(quan)百姓也；日省月试(🆖)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(🌅)，所(suo)以柔远人(🔧)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(💆)，朝聘以时(🖕)，厚往而薄(bao)来，所(🐹)以怀(📖)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(😺)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(🗝)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(💷)则(ze)不羡，事(🚥)前定(ding)则不困(🎡)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。