《久久久夜夜夜》

久久久夜夜夜是一部由李力持 导演,由江可爱 朱利安·布莱克·安蒂洛普 乌拉·亨宁森 黄椰雯 安东尼奥·萨瓦 古天乐 等演员主演的其它 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼(🚍)曰："君子中庸(yong)，小(🌹)人反(🚋)中(🚦)庸。君(jun1)子(🦗)之(🥉)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(🈹)之中庸(yong)也，小人而无(🚈)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(👿)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(🌤)："道之(zhi)不行(💐)也(ye)，我知之矣(✡)(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(🛬)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(🐷)不(bu)明也(ye)，我(🧘)知(🌇)(zhi)之(zhi)矣：贤(💼)者(zhe)过之(👄)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(⛪)饮食也，鲜能知(zhi)味(🌱)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(🏨)大知也与(📔)！舜(👚)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(🕦)(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(📎)民，其斯以为舜乎！"子曰(🦎)："人皆曰(yue)''予知(🤰)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(🏧)之知(🥪)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(😔)(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(🏕)拳(📯)服膺而(er)弗失之(🛍)(zhi)矣。"子(🆓)(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均(🛄)也(🅾)(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(🎟)蹈也(🥖)，中庸不可(ke)能(🏝)也(✴)。"子路问(👈)(wen)强(🏯)(qiang)。子曰(yue)：(🕳)"南方之(zhi)强与？北(🚩)方(fang)之(🚑)强与？(📰)抑而强与？宽柔以(yi)教(🏅)(jiao)，不报无(🛂)道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之(🆚)。衽金革(📐)(ge)，死(si)而(🎛)不厌(⛪)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(💘)立而(er)不(bu)倚(精(🌞)品yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🚕)隐行怪(💏)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(📅)。君子(💗)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(📛)(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(🔩)之。君(😮)子之道费(🌛)(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(📌)以与(yu)知焉(🎈)(yan)；及(ji)其至(🤐)(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(👪)以(yi)能(neng)行焉；(🎬)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(🙈)(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(🌗)(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：(⬇)''鸢飞戾(👻)(li)天(tian)，鱼(⚡)(yu)跃于(yu)渊。''言其(💩)上(✏)(shang)下察也。君(🛴)子(zi)之道，造端(👚)乎夫妇；(🗂)及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(🛄)(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(📈)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(🏸)以为(🎱)道。《诗(shi)》云：''伐(🅿)柯伐(fa)柯，其则不(🔇)远。''执柯以伐(🅿)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(🎙)(wei)远(⏯)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🚺)(shu)违(❓)道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(🐽)(ren)。君子(🍧)之(zhi)道四(🤗)(si)，丘(qiu)未能(🍲)一焉：所(suo)求乎(hu)子(🤰)，以(👙)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(📔)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(🦈)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(🔬)，庸(🎮)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(📄)余不敢尽(💗)(jin)；言(yan)顾(🚟)行，行顾言，君(🏆)(jun1)子(zi)胡(hu)不(🤷)尔！君子素其(qi)位(🧛)而行(👊)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(⛸)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(🛺)，行乎(🥃)(hu)夷狄；素患(📞)难，行(👆)(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(🤳)无入(ru)而不自得焉。在上位不(🤚)陵下，在下位不(bu)援上，正己而(💴)不求(📦)(qiu)于人，则无(🐍)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(🐦)以俟命，小(😺)人行(😠)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(🌗)君子；失诸正鹄，反求诸其(🛠)(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(💀)登(📀)高(gao)必(bi)自(zi)卑(🚕)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(🖼)(l御姐e)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(🏵)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(🗺)而弗(🙎)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🕐)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(🤵)左右(🦉)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(🤗)大孝也与！德为圣人，尊为天子(💨)(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(🍭)(xiang)之(😿)，子孙保(✋)之。故大德(🧖)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(🥏)(bi)得(de)其(🔓)寿(🌌)(shou)。故天(🏘)之生(sheng)物(🤣)(wu)，必因(yin)其(qi)材(🔺)而笃(🤳)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(🛬)之。《诗》曰：(➰)''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(🔚)德。宜民宜人，受禄(👿)于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之(🧝)。''故大德(🌖)者必受(🚕)命(ming)。"子曰(🏿)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(🙅)为父，以武王为(🐏)子(🥣)，父作之，子述之。武(wu)王(📅)缵(🍌)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(👺)(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(✴)为天(tian)子，富有四(si)海(🦔)(hai)之(zhi)内。宗(🌭)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(🎧)(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、(🕰)武(wu)之(📻)德，追(🈁)王(😪)(wang)大(🔊)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(👂)夫，及士庶人。父为大(📉)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(🎖)士(🙍)。父(🏡)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(😳)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(🛏)之丧，达乎(🐥)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(🐎)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述(🕖)人之(zhi)事者(🚇)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(🥤)(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(😐)(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(📶)，所以(yi)辨贤(⭕)(xian)也，旅(lv)酬下(👺)为(wei)上，所(suo)以(🏿)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(🌓)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(🍐)尊，爱其所(👥)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(🐞)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(📁)(zhi)礼，所以事(🚄)(shi)上帝也。宗庙(miao)之(🖼)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(📅)其(qi)如(ru)示(🛠)诸(🚸)掌(zhang)乎！"哀公(📻)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(✔)(fang)策。其(🎬)(qi)人(🙀)存(cun)，则其(📵)政举；(🗞)其人(📈)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(📐)。夫政也(ye)者，蒲(🎋)卢也。故(gu)为(🎄)(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(⛽)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(🚺)大(da)；义(➖)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(🕙)(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生(⚽)也(ye)。在下(xia)位不(🔘)获(🕦)(huo)乎上，民不可得(🦕)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(🐟)(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(🥞)以不(bu)知(🐟)人；思知(zhi)人，不(🦅)(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道(🥞)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(🍿)三(san)。曰：君(🚎)(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(🚙)，昆(kun)弟(➿)也(🏆)，朋(peng)友(🕣)之交(jiao)也(🛷)，五者天下(💌)之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(🆚)之(zhi)，或学(xue)而知(🍕)之(zhi)，或因而(💠)知(zhi)之；及(ji)其知(🦔)之(🎾)(zhi)，一(📐)也(ye)。或(♉)安(💦)而行之，或(huo)利而(🖊)行之，或(huo)勉(mian)强(⤵)而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(🏽)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(🧞)乎仁(🛏)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(🍑)(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(✉)所(suo)以治人；知所以(🔑)治人，则(👤)知所以治天下国家矣。""凡(🎰)为(wei)天(🔃)(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(💇)，敬(jing)大臣(🍜)也，体群(⛅)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(👱)也，怀(huai)诸(👳)侯(hou)也。修身(🚩)则道(🍵)立，尊(zun)贤(xian)则(♒)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百(📉)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下(🔧)畏之。齐(🌳)明盛(🍞)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(💭)，贱货而贵德(de)，所以(🕴)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(🐓)其(🖖)禄，同其好(🏜)恶，所(👰)以劝亲亲(💧)(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(😹)(suo)以(💯)(yi)劝百姓(xing)也；日(🚋)(ri)省(sheng)月(👇)(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(🎀)以劝(🐇)(quan)百(🎑)工也(ye)；(🎤)送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(🚐)，所以(yi)柔远(🎴)人也；继(ji)绝世(🧟)(shi)，举(🍻)(ju)废(🧢)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(🎵)(wei)，朝聘以(🚹)(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🤧)(fan)为(wei)天(🦖)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以(🦃)行之者一(yi)也。凡事(🗂)(shi)豫则(ze)立(li)，不(🔠)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(🎳)定则不困，行前定则(ze)不(💤)疚(🔘)，道前定则(🎦)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。