《天天免费鲁》

天天免费鲁是一部由雷娅·施米德鲍尔 导演,由Anty 克洛蒂尔·蔻洛 高杉Jay二郎 等演员主演的喜剧 动作 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(🔅)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(😎)也，小人而(er)无忌惮也。"子(🚘)曰："中(🉑)庸其(qi)至(😩)(zhi)矣(yi)乎！民鲜(👻)能(neng)久矣(⌚)！"子曰(💟)："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：(🔚)知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(📺)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(🔆)不及也。人(🦗)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰：(♊)"舜(shun)其大知(🗓)也(😛)与(yu)！舜(⏯)好问(🃏)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(💨)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(🔮)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🏷)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(🤔)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(⤴)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(👢)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(🔜)(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(🏟)可(ke)蹈也(🏚)(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？(🥘)北(bei)方(fang)之强(qiang)与？(💹)抑而强(🔤)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(🌱)(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革(🏹)，死而不厌(yan)，北(👧)方(🙊)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(😛)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(💧)(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🗑)(hou)世有述焉，吾弗为(🌩)之(zhi)矣(💌)。君子(🤞)(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(🎮)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(🚠)不见(🐴)知而不悔，唯圣者(zhe)能(🌨)(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(💳)费而隐(📆)。夫(🌼)(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(🤪)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(🏦)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(⛰)(ye)，虽(🎽)圣人亦有所(suo)不(📝)能焉(yan)。天地(di)之大(🐯)也，人犹有所(suo)憾。故君子语(😙)大，天下(👿)莫能载焉；(👋)语小(📝)(xiao)，天下(xia)莫能破(👺)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(🐗)也。君子(🆑)之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(⬆)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(😳)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🎙)(fa)柯，其则不远。''执柯以(🔚)伐(🏡)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(😷)(zi)以人治人，改(👥)而止。忠恕违道不(🚪)(bu)远(😓)(yuan)，施诸己(🔻)而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(🛁)(ren)。君(jun1)子(🎸)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：(🍩)所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(😎)；所(suo)求乎臣，以(🥛)(yi)事君，未能(🐹)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(🐥)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(🤛)所(💲)(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(🥍)(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(🚀)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(🍼)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(😽)，行乎(📸)夷狄(🧗)；素(su)患(😑)难，行乎患难：君子无(wu)入而(🐂)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(🚾)(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(😑)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(🈴)天，下(xia)不(bu)尤(📍)人。故(gu)君子(zi)居(🐰)易以(📘)(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(🏝)君子；失诸正鹄，反求诸其身(⬅)。君子之道(💮)(dao)，辟(🈳)(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(🍲)高必自(zi)卑。《诗(💎)(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(😬)(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🖋)(tang)。''"子曰(🖲)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🌍)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(🍵)(hu)！视(🈚)之(🌆)(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(🅱)天下(🔣)之人(😙)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(🏠)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(💜)(zuo)右。《诗》曰：''神(➗)之格(ge)思，不可度思(❇)！矧可射思(si)！''夫微之(🌌)(zhi)显，诚之不(🎱)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(🚶)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(🚪)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(🕟)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(🐿)而笃(👫)焉(🎌)(yan)。故(gu)栽者(🤳)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🍌)(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(🐱)令德(de)。宜民宜人(🗒)，受(shou)禄(lu)于天。保(🧥)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(🍨)(da)德者(zhe)必(🌐)受(shou)命。"子曰(🌐)："无(🎁)忧者(🚣)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子(🥃)，父(fu)作(zuo)日干日之(📺)，子述之(zhi)。武(🥝)(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(🕓)(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(🤝)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(📣)(hai)之内。宗庙(🆗)飨之(🙊)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(🚫)公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王(🆘)、王季，上(shang)祀(si)先公以(🚑)(yi)天子(zi)之(👀)礼(✂)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(🏂)，及士庶(⏺)人。父为大(🕤)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(🅰)为士，子为大夫(🌧)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(🚃)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(🚷)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(🔁)也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🤳)周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(🕛)，善述人(🎬)(ren)之事者(🐡)也。春秋修(🚼)(xiu)其祖庙，陈其(📬)(qi)宗器(🧦)，设其(qi)裳(⚪)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(🦗)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(🍋)(mu)也。序(🍭)爵(🌍)(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(❤)贤也，旅酬下为(📘)上，所以(yi)逮贱(🎓)也。燕(yan)毛(🦊)(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(💃)(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(🎫)其所尊，爱(ai)其(🐡)所亲(👅)，事(😏)(shi)死(🧓)如事(shi)生，事亡(wang)如(🌳)(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(🦓)庙之礼(🎱)，所(suo)以祀乎其(👮)(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(🍰)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(🏬)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、(🛢)武(wu)之政，布在方(🛹)(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(👑)(ren)亡，则(🚯)(ze)其政息(xi)。人(🌬)道敏政，地道敏树。夫政(🎇)也(⏳)者(👠)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(⏹)(zhe)人也，亲(🐶)亲为大；义者宜也，尊贤(🗞)(xian)为大。亲亲(🆙)之杀，尊贤(xian)之等(⤵)，礼所生也。在(zai)下(🐥)位(wei)不获乎上，民不(👘)可(🤬)(ke)得(de)而治矣(yi)！故(🍡)君子不(bu)可(ke)以不修(🍊)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(🎤)事亲，不(🐊)(bu)可以(⛳)不知人；思(🦉)知人(ren)，不可(💎)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(🥜)也(ye)，父子也(✨)(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(🧚)天(tian)下(🈸)之达道也(🤧)(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(🕤)(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(👩)知之，或因而(🧐)知之；(⛱)及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉(👨)强(📡)而行之；及其成(😐)(cheng)功(gong)，一(🎚)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(😤)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(📡)修(xiu)身(⚽)(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知(🔚)所以治(🌚)(zhi)人(📩)(ren)；(🔽)知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(🕚)(qun)臣也(ye)，子庶(💧)(shu)民(🏡)也，来百工(👉)也，柔远人也，怀(huai)诸(🤤)(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(😱)，亲(🐕)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(🖖)不怨(🅰)，敬大臣则不(🔞)眩(💻)，体(ti)群(qun)臣(👐)则士之报礼重，子(😫)(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(🦃)足，柔(rou)远人(🚑)则(🥉)(ze)四方归(🌀)(gui)之(😮)(zhi)，怀诸(🌆)(zhu)侯(😹)则(ze)天(tian)下畏之。齐(🐧)明盛服(fu)，非礼(🎚)(li)不动(dong)，所以修(😣)身也；(🖋)去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(✝)德(🗼)，所以劝贤也；尊其位(🃏)，重其(💯)禄，同其好恶，所(💑)(suo)以劝(🎸)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；(💊)忠信(🕍)(xin)重禄(🏆)，所以劝士(shi)也(🅿)，时使(shi)薄敛，所(⏯)以(🔋)劝(🎮)百姓也(🐖)；日省月试，既廪(lin)称事，所(🚞)以劝百(bai)工也；送(📴)往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(😽)绝世，举废国(🕌)(guo)，治(📌)(zhi)乱持危，朝(🔇)聘(👱)(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🐨)为(wei)天(🕯)下国(🛳)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(🤑)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(⬆)则不羡，事前(qian)定(🈷)(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定(🐍)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。