《红桃偷偷自拍视频》

红桃偷偷自拍视频是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由凯瑟琳·哈恩 马里昂·奥德怀尔 尼克拉·奥赫洛普科夫 等演员主演的喜剧 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🎉)：(🎲)"君子中(🔽)(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(🔴)(yong)。君(jun1)子(🆙)(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🌥)曰(yue)："道(📯)之(zhi)不行也(ye)，我知(✝)之矣(👏)：知(zhi)者过(guo)之(碟片zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(🥤)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(🔜)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(🐎)及也。人(🌤)莫不(💖)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(🍱)也(🔆)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(⏮)！"子(zi)曰(👩)："舜其(👞)(qi)大(🍴)(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(🏹)(yang)善，执其两端，用(🌓)其中(zhong)于民，其(qi)斯(🥂)(si)以为(🏏)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(⏪)''，驱而纳(🤕)诸罟陷阱之中，而莫(🚩)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(😐)曰''予(yu)知''，择(🗄)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(⏹)期(📑)月(🙈)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(🐃)中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(🍝)(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(😾)国家可(👔)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🙁)可(🔽)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰：(📡)"南(🐊)方之强与(❓)(yu)？北(😖)方之(🔵)强与？抑而(🏊)强(qiang)与？宽柔(➿)(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(❕)(si)而不(🤧)厌，北方(fang)之(⛰)(zhi)强(👦)(qiang)也，而强(🐨)者居之。故(gu)君子和(he)而不(🤮)流(liu)，强(⤴)(qiang)哉矫！中立而不(🌌)倚，强哉矫(🔰)！国有(🍉)道(dao)，不变塞焉，强(💟)哉矫！国无道(🐾)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(😴)曰："素隐行怪(🌆)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(Ⓜ)。君(jun1)子遵(🆕)(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(🎰)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(🔈)(ke)以(👔)与(yu)知(zhi)焉(💻)；及(🌒)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(🕯)人亦有(📨)所不(🎑)知焉(✴)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(🤷)(ke)以能(neng)行焉(🦗)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(🐺)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(🕑)所(🤳)憾。故君子语大，天下莫能载焉(🌚)；语(yu)小(🗾)，天(🎑)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(🐤)：''鸢(❗)飞戾(📧)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(🐯)下察也。君子之道，造(zao)端(♟)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(✉)而远人，不可(🐚)以(🛃)(yi)为道(dao)。《诗(🏞)》云：''伐柯(➗)伐(fa)柯，其(🕹)则不远。''执(zhi)柯(🥅)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(👥)止。忠(🔩)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(🗽)人。君(jun1)子(📀)(zi)之(zhi)道四，丘未能一(🕸)焉：所(suo)求乎(🛳)子(zi)，以(yi)事父，未(🐧)能也；(🚖)所求乎臣(😇)，以(🐒)事(shi)君，未能(neng)也；所(🌞)求(🕰)(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(🦍)(wei)能(neng)也；所(suo)求(🦇)(qiu)乎(🤮)(hu)朋(🔶)友，先施之，未(🍫)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(🥖)(you)所不足(🀄)，不敢不(😅)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(🎵)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行(🥛)，不愿乎(hu)其外。素(su)富(🎞)(fu)贵，行乎富贵；(📜)素(su)贫(🔀)贱，行乎贫贱；素(🏘)(su)夷狄(⚡)(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(📓)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下(🌮)位(💯)不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(👼)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(🛰)命，小人行险以侥幸(🕉)。"子曰："射有(you)似(💦)乎君子；失诸正鹄，反求(⚽)(qiu)诸其(📸)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(🔽)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(📶)合，如(🥇)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(🌭)帑。''"子(🤳)曰(🗯)："父在线播放母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🔦)(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之(🚡)而弗(fu)闻，体物(wu)而(👤)(er)不(🐸)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(🥝)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🔗)在(🎏)其上，如(🐼)在其(🥨)(qi)左(zuo)右(👊)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(🏓)射(🐱)思(🙆)！''夫(🎇)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(🙅)夫。"子曰(🏳)："舜(🈹)其大孝也(🗡)与(🎧)！德为圣人，尊为天(💊)子(zi)，富有(you)四(🐳)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(🍑)之(📀)，子孙保之。故大(da)德必得其位(👍)，必(bi)得(de)其(qi)禄(🎴)，必(🔐)(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿(🐈)。故天(tian)之生(🐗)物，必因其材(🐺)而笃(🌝)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(🖲)(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(🖊)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(🗃)之(zhi)，自天申(🌌)之。''故大德(📒)者必受命。"子(🚧)曰(yue)：(🍀)"无忧(📌)(you)者，其惟文王乎(🎈)(hu)！以王季(👈)为父，以武(wu)王(🤴)为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(📐)。武(wu)王缵(🦋)大王(🚐)、(🈴)王季(🗜)(ji)、文(wen)王(🖖)(wang)之绪(🌥)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(🏢)，身不(🔞)失天下(💞)(xia)之显(xian)名(🏽)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(🦈)内。宗(zong)庙(📖)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(♈)礼。斯礼也，达(😤)乎诸侯(hou)大夫，及(👷)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(📏)夫。期之(🤓)丧，达(da)乎(hu)大夫(🚦)。日本三(🔤)年之丧，达乎(hu)天(🏙)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也(🍘)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(🏆)之志(♓)，善(shan)述人(🛠)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(💱)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(🛐)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(🐇)毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(🤑)(zou)其乐，敬其(💆)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(🐦)。郊社之礼(li)，所(🈂)以事(shi)上(🗜)帝(🤜)也。宗庙(miao)之礼，所(💊)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(💌)。明乎郊(jiao)社(she)之(👫)礼、(🍎)哦尝之(zhi)义(♑)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、(🚌)武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🅾)(ju)；其人(💝)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(🕳)，地道(dao)敏(🏇)(min)树(🚸)。夫(🛫)政也(🧥)者，蒲卢也。故为政(🏷)(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以(🌾)道(dao)，修道以仁(🧀)。仁者人(✊)也，亲亲为大；(🍺)义者宜也(🦓)，尊(zun)贤(➕)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(🗞)(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(🚢)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(💟)(yi)！故(🙃)君子不可以(yi)不修(🖋)身；思修身(🕝)(shen)，不(🈂)(bu)可以不事亲(🤧)(qin)；(♊)思事亲，不可以(🍀)不知(zhi)人(👔)(ren)；思(💆)(si)知人，不可(🙀)以(😱)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(💕)。曰(yue)：(👒)君(🛣)臣也，父子也(👕)，夫(📸)妇也(ye)，昆(📖)弟(🌽)(di)也(🐒)(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之(🎮)，或(huo)学而知之(🐃)(zhi)，或(huo)因而(er)知之(💟)；及其(qi)知(🔑)之，一(yi)也。或(🚚)安而(🔟)(er)行之，或(huo)利而(er)行之(🈲)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(🏥)功(gong)，一也。"子曰："好(🍾)学(xue)近乎知，力行近乎仁(🈯)，知耻近(🧙)乎勇。知斯(si)三者(⛹)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(🧘)，则知所以治(⬇)(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知(👁)所以(🚒)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(📒)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(🚣)，来百工(gong)也，柔远人也(➕)，怀诸侯也(ye)。修身(🚫)则(📉)(ze)道(🤡)立(👏)，尊贤则(ze)不(🕤)(bu)惑，亲亲(🍱)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🐊)不(⛔)(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(🚜)(zhi)报礼(li)重，子(🌾)庶(🎋)民则百(⛎)姓劝，来百(♉)工(🐲)则财用(🎖)足(zu)，柔远人则四方归之(🀄)，怀诸侯则天下(🎑)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(🔋)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(🥔)(se)，贱货而(er)贵德(🍖)，所以(🍹)劝贤也；尊(💇)其(qi)位，重其(🤥)禄(🌖)，同其好恶(🚰)，所以劝亲亲(qin)也(🌓)(ye)；官(🚹)盛(sheng)任使，所(👛)以劝(🚢)(quan)大(da)臣(🚽)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(✈)(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(🌖)(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(✌)绝世，举废国，治(❤)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(🕵)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(🍞)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(🛋)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(💛)(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(🚾)前(🤴)定(🤨)则不困，行前(🕧)(qian)定则不疚，道(🥤)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。