《午夜天天干》

午夜天天干是一部由BrettDonowho 导演,由吴定谦 霍健邦 Andres 保罗·布彻 江明洋 等演员主演的其它 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🚜)"君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也(🛑)(ye)，君动漫子(zi)而时中(😄)；小人之(zhi)中庸(🍠)也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(🈯)久(🦓)矣(🤗)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，永久我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(🍯)，我知之矣(🙇)：贤者过之(🤦)(zhi)，不肖(🦁)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(🤡)也，鲜能知(🛫)味也(ye)。"子(zi)曰："道(🏴)其不行(🕎)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(🌆)也与！舜(shun)好问(wen)而(🐩)(er)好察迩言，隐(🕯)恶而扬善，执(💥)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(🥧)(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(🕹)''予知''，择(📳)(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(🤥)期月守(🤺)也(🎻)(ye)。"子(😔)(zi)曰："回之为人(🤓)也，择乎(💙)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(🦁)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(🌦)："天(📓)下国(😦)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(🥖)可(ke)蹈也，中(😓)(zhong)庸(🍉)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(🏊)。子(🙌)曰(🍌)：(🦊)"南方(fang)之(🦁)强与？北方之强与？抑(🎭)(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(🍫)，南方之强也，君(jun1)子(🧗)(zi)居(ju)之(🏣)(zhi)。衽(🚕)金革(🏘)，死(🦆)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(🍵)(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(🐨)道，不(🧐)变塞(sai)焉，强(📤)哉(👰)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🏃)子(🤯)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而(💗)废，吾(🀄)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(🥩)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(🐴)，唯圣者(🙆)(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(💅)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(😋)(ji)其至也，虽圣人(🦏)亦有所不知焉(🛠)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(🐄)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(🥕)(ye)，人犹有所憾。故君子(🌃)语(🦇)大，天(🕔)下(🕊)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(🚳)(neng)破(po)焉(🏮)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(🏅)，鱼跃(🥎)于(yu)渊。''言其上下察也。君(💽)子之道，造端乎夫妇；及(👔)其至(🔹)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🌟)不远人。人(👕)之为道而远人，不可(🗨)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(㊗)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(🚘)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(🤐)(yuan)。故君(🥇)子(zi)以(🌨)人治人(ren)，改(🎛)(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(🛰)己(🚤)而(🖇)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：(🛡)所求(🚕)(qiu)乎子(zi)，以(🛌)(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(⭕)(chen)，以事君(🤒)，未能也(ye)；所(🐺)求(qiu)乎弟(🍞)，以事(shi)兄(😥)，未能也；所(suo)亚洲求(qiu)乎朋友，先(🍺)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(👍)，庸言之谨(👟)免(🛠)费(jin)；有(🏃)所(suo)不(⏳)足(😬)(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(🍥)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(🏆)胡不尔！君子素(su)其(🚝)位(🥕)(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外(🚨)。素(su)富贵，行(🚕)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；(👦)素夷狄，行乎(🈁)夷狄(di)；素患难，行乎患(🈁)(huan)难：君子(🐜)(zi)无(🚮)入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下(📱)(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求(👾)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(🎛)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(🏨)。"子(😸)曰："射(📮)(she)有似乎君(jun1)子；(🈸)失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(🎖)如行(🖇)远(🍴)必自迩，辟(🥋)如(📐)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🏼)：''妻(📯)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🈸)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(⛺)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(🐉)，体物而不可(😿)遗。使(🔠)天下之(zhi)人齐明(⛷)盛(㊙)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(📈)之格思(si)，不(🚦)可度思！矧(🥍)可射思！''夫微之显，诚(🐰)(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(🍣)曰(🏵)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(📵)子，富有(🚇)四海(hai)之内。宗庙飨(👁)之，子(zi)孙(sun)保(💪)之(📀)。故大(⛱)德(🍍)必得(🌴)其位(🔛)，必得其禄，必(🍫)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(〽)。故天(tian)之生(🚳)物，必(⤵)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(㊗)(pei)之(🥧)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(🥃)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(🥦)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(🌉)，其惟文王乎(🤜)！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(❇)(wu)王缵(🖱)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(🐹)王之绪，壹戎(📦)衣(🏆)而有(⛅)天下(🚥)(xia)，身(shen)不(🐾)(bu)失天下之(⏰)显名(🔞)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(📅)命。周公成(➿)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王(🍬)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(📆)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(🏿)。父(fu)为(🎴)大夫，子(zi)为士，葬(🙏)以(🈹)(yi)大(da)夫(🦕)，祭以士。父(fu)为士，子为(🔍)大夫，葬(🦅)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(🐴)之(📫)丧，无贵贱(🐀)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(✝)乎！夫(🎙)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(🥙)(zu)庙(📴)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(🧒)(shang)衣(yi)，荐(📣)其(qi)时食(🍃)。宗庙(⬛)之礼(li)，所(😜)以序昭(👬)穆也(ye)。序爵，所以辨(🍻)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(😴)上(shang)，所(😕)以逮贱也(😮)。燕毛，所以序(xu)齿(⚾)也(♊)。践其位，行(🏴)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(💒)(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(🚇)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(🙃)之礼(🛑)，所以(yi)事上帝也(🏨)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(🤗)。明(🐕)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(🦀)如示诸掌乎！"哀(💉)公(💕)(gong)问政。子曰(🥊)："文、武之政，布在方(⚾)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；(🥖)其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(🍁)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(🕗)也。故(gu)为(🏟)政(zheng)在人(🌦)，取(🏹)人(ren)以身，修身(🤰)以道，修(xiu)道(👣)以仁。仁(😍)(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(🍝)为(📫)(wei)大(🐒)(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(🚡)(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(🙁)君子不可(😍)以不修身(shen)；(🏥)思(🎫)修身(📘)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(🗜)(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(📙)知(zhi)天(tian)。""天下之达(🧜)道五，所以行(🐫)(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(📆)(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(🔂)，朋(peng)友之交也，五者(💎)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(💵)(ren)，勇(👏)，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(🖼)知之(🥞)；及其知(zhi)之，一(💤)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(🔘)之，或勉(📥)强(qiang)而行之；及(ji)其(🌎)成(cheng)功，一也(🏺)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(Ⓜ)(hang)近乎(hu)仁(😝)，知耻近乎(😚)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，精品则(🥖)知所(suo)以修身(🗨)(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(🤲)知(zhi)所以治(📸)天(👌)(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(👨)(xiu)身也，尊(👪)贤也(ye)，亲(🏌)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(😞)(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(😽)民也(🎲)(ye)，来(🎷)(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(🤑)也。修(🔑)(xiu)身(shen)则(🏥)道立(li)，尊贤(xian)则(⬅)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(🚗)，敬大(🏤)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(🗨)则士之(zhi)报礼重，子(🙆)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(❔)(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(👩)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；(🎪)去谗远(yuan)色，贱(🍿)货而(🛂)贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(🙊)也；尊(🌘)其位(wei)，重(🦌)其(🌷)禄，同(tong)其好恶，所(🕙)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(📁)臣(chen)也；忠信重(🚶)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(🧔)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(🔛)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(😱)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(👧)以时(🤫)(shi)，厚(🤺)往(wang)而薄来(🍄)(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(🧞)也。""凡为(💐)天下国家有九经，所(💉)以(yi)行(🍞)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(📻)身定(ding)则(🐓)不羡(🚃)，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(🔡)疚，道前定则不(🍔)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。