《亚洲精品国产福利一二区》

亚洲精品国产福利一二区是一部由崔隐州 导演,由内拉吉·卡比 石川英郎 汤宝如 等演员主演的微电影 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🐅)"君子(⏰)中(zhong)庸，小人反(fan)中(🚘)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(📤)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(😢)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(🕧)：知者过之，愚(yu)者不(📠)及(ji)也(ye)。道之不明(⛓)也，我知(zhi)之(zhi)矣(🔝)(yi)：贤者(🧠)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(🎎)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(🥅)曰："舜(🧚)(shun)其大知(🤛)也与！舜(🛹)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(🕵)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰：(🛹)"人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(🚶)(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(👏)''，择乎中庸，而不能(🥎)期(qi)月守也(👞)。"子(zi)曰(🛣)(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎(🆎)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(📼)(quan)拳(🤣)服膺而(er)弗失天天之矣(🔸)(yi)。"子曰：(🐞)"天下(xia)国家可(🏋)均(jun1)也，爵禄可辞(㊗)也，白刃可(ke)蹈(📶)(dao)也(ye)，中庸不可(🛌)能(neng)也。"子路(lu)问(🈷)(wen)强。子曰(yue)："南(🏐)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(😈)以教，不报无(wu)道，南方之强(🎙)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(🐾)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(🐔)(ju)之。故君子和(🤷)(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉(👔)矫！中(🍂)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(🎊)！国有(🔢)道，不变(bian)塞(❌)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(🌃)死(si)不变，强哉矫！"子(👝)曰(yue)：(🎾)"素(🕉)隐行(❗)怪(🙏)，后世(shi)有述焉，吾弗为之(🍐)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(📞)知(zhi)而不(bu)悔(🐭)(hui)，唯(🐚)圣者能之。君子之(🏯)(zhi)道费而隐(🖥)。夫妇(⏯)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(🍆)(zhi)也(🏆)，虽圣人亦有所不(bu)知(✖)(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(🐦)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天(💄)(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(🙎)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(🏛)破焉。《诗(🐭)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端(🐫)乎(🗡)(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(🚖)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(🚐)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(♿)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(🍝)以伐(💮)柯，睨而视之，犹以为远(🗄)。故(gu)君子以人(ren)治人(🐨)，改而止。忠(🈂)恕(shu)违道(😪)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(💓)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(😒)(yan)：所求乎子，以(🍩)事父，未能(🔇)(neng)也(🌏)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(🗣)，庸(yong)德之行(🌲)(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；(🏔)有所不足，不敢(gan)不勉，有(🌋)余(👘)(yu)不(bu)敢(😫)尽；言顾行(hang)，行顾言(🐥)，君(jun1)子(🤕)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(🍩)(hang)，不愿乎其(qi)外(🌇)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(🐬)素夷狄(di)，行(🍛)乎夷狄(🍠)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(🎦)子无入而不自(zi)得(🤫)焉(👸)(yan)。在(zai)上(🔵)(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上(🏹)，正己(ji)而不求于人(ren)，则(👌)(ze)无(📿)(wu)怨。上不(bu)怨(🐉)天，下(xia)不尤人(📛)(ren)。故(🚢)君(jun1)子居易(🔳)以(🌳)俟命(🌶)，小人(ren)行(🥪)险(xian)以侥幸。"子曰(📯)(yue)："射有似(si)乎(🐦)(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(👏)(shen)。君子(zi)之(📫)道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(🏠)子(🎨)(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🕕)弟既翕，和(he)乐且(💞)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(🍲)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(😈)，听之而弗(fu)闻(🌏)，体(🤷)物而(🐙)不可遗。使天下(🌵)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(🙎)(qi)上，如在(🔏)(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(🔖)思！矧可射思！''夫微(💟)之显，诚(🏣)之(🤺)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(🏢)(ye)与！德(de)为圣(💧)(sheng)人，尊(zun)为(🤬)天子，富(🚾)有(🐄)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(🤑)大(🏸)德必得其位，必(🔎)得其禄，必得(🈷)其(qi)名(🥈)(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(🎴)其材而笃焉。故栽(🏐)者培之，倾(🕗)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(😼)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(🐺)，自天申之。''故(🛵)大德(de)者必(bi)受命。"子(🈸)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(🐉)乎！以(😟)王季为父(fu)，以武(wu)王(🈶)为子(zi)，父作之，子(📄)述之。武王缵大王、王季、(🕊)文王(👠)之(zhi)绪，壹(🔬)(yi)戎(rong)衣(📔)(y影院i)而有天下，身不(⛄)失天下之显名。尊(🙅)为(wei)天(👹)(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(👆)飨之，子孙保之。武(🌝)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(🍏)先(xian)公以天子(🙀)之礼。斯礼(li)也(😶)，达乎(hu)诸侯(🧚)大(🐕)(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫(♑)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(📢)夫，葬以(🈶)(yi)士，祭以大夫。期之丧(🥚)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(⤴)(hu)天(😚)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🍳)(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(🏔)人之志，善述人之(❓)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(🏚)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(🛰)时食。宗(❄)庙(👌)(miao)之(zhi)礼，所(🕍)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(📎)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(🎑)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(🕖)亲，事死(🏩)(si)如事(🥊)生(💄)，事亡如事存(🔍)，孝之至也(ye)。郊(😞)社(📭)之(zhi)礼(🔤)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(🚇)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(🥟)之礼、哦尝(🙊)(chang)之(zhi)义(🈶)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)：(🔎)"文、武之政(📞)，布(🎺)在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者(👿)，蒲卢(🍩)也。故(👢)为政在(📸)人，取(qu)人以身(🐇)(shen)，修(⌛)身以(yi)道(🧒)(dao)，修道(🍇)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；(✒)义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🚞)等，礼所生(sheng)也。在下位不(🙏)获(🥢)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(🏻)；思(si)修(🧐)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(📿)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(😹)(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(🚴)达道(dao)五，所(💾)以行之(😍)者(zhe)三(🌪)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(🕦)(peng)友之交(jiao)也(🙅)(ye)，五者天(tian)下之达(🛃)道也。知(🐉)，仁(ren)，勇，三天干者天下(🈵)之达(da)德也(🚦)，所以行之(🚽)者一也(⏳)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(🐈)之；及(😫)其知(📨)之(zhi)，一也(🍣)(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利(🐡)而行(hang)之，或(🥌)勉强而行(hang)之；(🏳)及其成(🍛)功，一(yi)也(ye)。"子曰(💜)："好学近乎(hu)知，力(li)行近(📍)(jin)乎仁，知(🚯)耻近乎勇。知(zhi)斯(🚨)三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(⚽)(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；(🎰)知(🤛)(zhi)所以治人，则知所以治天(💫)(夜夜tian)下(🔖)(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(🏘)下国(😼)家有(📶)九经，曰：(🥔)修身也，尊贤也(💙)，亲亲也(♎)，敬(jing)大臣(🗾)也，体群(qun)臣(💬)也(ye)，子(😰)庶(🏻)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(🍑)身则(😌)道立，尊贤(🔒)则不惑，亲(qin)亲则诸父(🎽)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(😚)之(🥈)(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(👤)百(💬)(bai)工(🏳)则(ze)财用足，柔(👊)(rou)远人(💨)则四方归之，怀诸侯则天下(🍙)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服(🦌)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(🈁)而(🧦)(er)贵德(de)，所(suo)以(📿)劝贤也(🕉)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好(🏚)恶(e)，所(🆚)以劝亲(qin)亲(🈶)也；官(🖌)盛(🚁)(sheng)任使，所以劝大臣也(🤔)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(🗃)薄敛(🖕)，所以劝(quan)百(🛂)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(😻)(yi)劝百(🦕)工(🥧)也；送往迎(👦)来，嘉善(shan)而矜(👠)(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(🐕)世(shi)，举废(🐝)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(🐀)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(🍍)有(🦗)九经，所(suo)以行之(zhi)者(🔯)一(yi)也。凡(😨)事豫(yu)则(🔞)立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(🍀)前定(🖌)则不困，行前(qian)定(😏)则不疚，道(dao)前定则(👽)(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。