《久久主播片》

久久主播片是一部由王晓曦 导演,由庄园 维托里奥·加斯曼 等演员主演的微电影 武侠 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🦇)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(🗻)子而(er)时中(zhong)；小(😵)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(🙂)(yue)："中(🥌)庸其(🏧)至矣乎！民鲜能久矣(🌦)！"子曰："道之不(🚀)行也(🛡)，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(🕌)(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(🏍)(ye)。道之不明也，我(📥)知之(zhi)矣(yi)：贤者(🈸)过(💯)之，不(😐)肖者不及也。人(🆕)莫不(🍨)饮食也，鲜(xian)能知味(🏅)也(➕)。"子曰："道其(🥗)不行矣夫！"子曰：(😐)"舜其(qi)大知也与！舜好问而(🚖)(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(🐜)以为舜乎！"子(✋)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(✅)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(🌳)庸，而不能期(😣)(qi)月(yue)守也(📣)(ye)。"子曰："回(🥊)(hui)之(zhi)为人也，择乎中(🏳)(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(🦌)(ke)均也，爵(👎)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(🥊)(ye)。"子路问(wen)强。子曰(🌓)："南方(fang)之强(➗)(qiang)与？北方(fang)之强(⛔)(qiang)与(💹)？抑(🔠)(yi)而强(qiang)与(yu)？(🐲)宽(🥠)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(🗳)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(✒)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(🎪)，半(➗)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(🔺)乎(hu)中庸，遁(dun)世(🔣)不(🦋)见(🔝)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(🍁)(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(🤘)(bu)知(zhi)焉(🗒)。夫妇(fu)之(💹)不肖，可以能行(🐭)(hang)焉(🔂)；及(⛏)其(🏬)(qi)至(⚡)(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(⛸)地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(🍙)子(zi)语大(🦒)，天下莫(🛎)(mo)能载焉(❓)；语小(xiao)，天下莫(🎣)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🐅)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(🆚)(qi)上下察(cha)也(🚒)。君(🕌)子之道，造端乎夫(🕡)妇(fu)；(💃)及(ji)其至(🔵)(zhi)也，察乎天地(🍴)。"子(zi)曰(yue)："道不(🍃)远人。人(🤺)(ren)之(🚻)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(💦)(shi)之，犹(🍩)(you)以为远。故(🧗)君子以人(ren)治(zhi)人，改(🔴)而(🚬)(er)止(zhi)。忠恕违道狠狠(dao)不(🚔)远(🎐)，施(🚡)诸(zhu)己(🐸)(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(🐔)之道四，丘未能一焉：所(🚈)(suo)求乎(hu)子(🐻)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🦊)事(❄)(shi)君(🐲)(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；(👩)所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(🐁)谨；有(you)所(suo)不(📞)足，不(🍕)敢不勉，有余(🈴)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(💞)(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(🕜)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(🚲)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(❎)难(👌)，行乎患难：君子无(🏈)入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(🥁)不陵(📂)下(😣)，在下(xia)位不援上(👈)，正己而不(bu)求于人，则无(🍃)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(🗜)(jun1)子居易以(🛺)俟命，小(xiao)人(🐮)行(🐯)险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(👴)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：(🙏)''妻(qi)子(⚡)(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(📅)既(ji)翕，和乐且耽(🍑)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(🌨)曰(yue)："父母其(🚠)(qi)顺(🙅)(shun)矣(yi)乎！"子曰(🥐)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(👃)(qi)盛矣乎！视之而弗(📬)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(🐙)遗。使天下之(🔁)(zhi)人齐(🌟)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(🙇)度(🙂)思！矧可射思！''夫微(🤪)之(🍺)显(💃)，诚之不可(📽)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🔄)也(🚎)(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙人人飨之(😩)，子(👳)(zi)孙(😭)保(🔥)之。故大德(🎒)必得其位，必(🌏)得(🐣)其禄，必(📞)得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(🎄)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(🍴)，必(bi)因(📘)其(qi)材而(er)笃(🌄)焉(yan)。故(🤽)(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🚃)子(zi)，宪宪(🛤)令德。宜民(🤭)(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(👻)。保佑命(🐳)之，自(zi)天申之。''故大(🌆)德(de)者必受命(🍆)。"子曰：(🔯)"无忧者，其(🥎)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(🦂)(zuo)之，子述之。武(🚿)王(🙌)缵大王(wang)、王季、(🐜)文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(🆔)衣而有(you)天(📿)下，身(shen)不失(shi)天(🏊)下(〰)之显(🎑)(xian)名。尊为天(😆)子，富(🔽)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(📹)(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(📐)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(🌧)以(yi)大夫(〽)，祭以(💯)(yi)士(shi)。父为(wei)士(🈲)，子为(🍒)大夫，葬(🚪)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(❎)，达(🐸)(da)乎(🍢)大夫。三年(nian)之丧(💭)，达乎天子(🐂)。父母之(🍅)丧，无贵贱，一(yi)也(🉑)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(🌅)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(🎪)孝(xiao)者，善继人之(🛅)(zhi)志(🕢)，善(🤚)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(🧑)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(🥫)也。序(xu)事(📵)(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(🔤)(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(🏢)以(yi)序齿也。践(♊)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(🌝)至(🔹)也。郊社之(🗻)礼(li)，所(🎢)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(🔁)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(🤐)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(🙎)！"哀公问政。子曰：(🥟)"文(wen)、武之政，布(🐟)在方策。其(🍏)人(👮)(ren)存，则其政举(🗼)；其(🎍)人亡，则(♟)(ze)其政息。人(ren)道(🥎)敏政(🕹)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(💒)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(👫)也。故(📙)为(🏓)政在人，取(❔)人(ren)以(🔥)(yi)身(shen)，修身以道，修(🧥)道(👿)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(😲)亲(🔚)(qin)为(👾)(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(🕛)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(🤔)所(suo)生也(🥍)。在(zai)下位(wei)不获乎(😮)(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(👙)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(🐉)事亲(🍤)，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(✒)(yi)不(✅)(bu)知天(🅰)(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(🍋)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(📘)子(🚂)也，夫妇也(🥑)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(🎨)，五者天下之达(da)道(🧢)也。知，仁(🕝)，勇(yong)，三(🐳)者天(🔏)(tian)下(🌭)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(🆒)生而(er)知(🔐)(zhi)之(zhi)，或(🍛)(huo)学而(er)知(zhi)之(👩)(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(🍔)(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(🌟)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(🚭)(ren)，知耻(🏐)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(🥕)(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(🛂)身，则知所以治人(💦)；知所(suo)以(yi)治人(👐)，则(😮)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(🤽)下国家有九(jiu)经，曰：修身(🥝)也(ye)，尊(😏)贤也，亲亲(🔞)也，敬(jing)大臣也(👶)(ye)，体群臣也(😖)，子庶(shu)民也，来百工(👼)也(ye)，柔(🔭)远人(ren)也，怀(🏛)诸侯也(🕵)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(🤘)，亲亲则诸(🍆)父(⛵)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(➿)则士之报(🥉)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(🏂)(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(📩)(ren)则四方归之(🎺)(zhi)，怀诸(🍵)侯(hou)则(ze)天(👺)下(🦅)(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；(🍔)去(🐦)(qu)谗远色，贱货(⚪)而(er)贵德(🛀)(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(🏞)(zun)其位(🍲)，重其禄(lu)，同其好恶(🍔)(e)，所以劝亲亲(😨)也；官盛任(🔹)使，所以劝大(👵)臣也(🈚)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(👤)(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；(🤡)日(🐕)(ri)省月试，既廪称事(📇)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(🧖)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(🔭)以(🍹)(yi)时，厚(🎦)(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(🚥)。""凡(🌟)(fan)为天下国(🎫)(guo)家有九经，所以(👺)行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(🐄)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(🀄)困，行(⤵)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(🐟)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。