《天天做夜夜做》

天天做夜夜做是一部由潘冰嫦 导演,由纳齐恩·康特拉科特 AZ 杰克·怀特霍尔 Sells 邵雅涵 等演员主演的喜剧 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🕔)(yue)："君子中(zhong)庸，小(🙃)(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(💱)(zhi)中庸(🌙)也(🏃)(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(🐶)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(♒)至矣(🤒)乎！民鲜能(🙆)久矣(✏)(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：(✂)贤者过之(🏽)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(🔑)与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(⚽)为舜乎！"子(🏝)曰(💳)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🍔)(qu)而纳诸罟陷阱之(⏸)中，而莫之知辟也(🚭)。人皆曰''予(yu)知(🌹)(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(🏵)之为(wei)人(📝)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(🆙)一善(🐾)则拳拳服膺(🔺)(ying)而弗失(🍣)之矣。"子曰："天(🈯)下(🆕)(xia)国家可均(📛)也，爵禄可辞也，白(👜)刃可(🚗)(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(🎤)(yong)不可能也(ye)。"子(🍈)路问(🥗)(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强(🔃)与(yu)？北(😣)(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(♏)道，南方之强也(⏲)，君(🗓)子(⛄)居之(👉)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(📌)(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(😷)子和而不流，强(qiang)哉(🤮)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(📬)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(🌾)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🍺)(hang)怪，后世有述(shu)焉(🤥)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(🍹)乎中庸，遁世不见(jian)知(🍈)而(🍔)不(bu)悔，唯(👲)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🚵)(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🚯)以(yi)与(yu)知(🏡)焉；及其至也(🅰)，虽圣(sheng)人(➗)亦(📛)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(⬜)妇之不(🚺)(bu)肖，可以(yi)能行焉；(🍌)及(⏯)(ji)其(qi)至(🉐)也，虽圣人亦(🐻)有(you)所不(bu)能焉。天地之婷婷大(da)也，人(🕎)犹(🥓)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(🧢)能破焉(👝)。《诗》云(yun)：(🏎)''鸢飞戾天(➡)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(🕢)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(🔢)(ren)。人之为道(🥈)而(er)远(🎡)人(ren三区)，不可以为(🐙)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(〰)以伐(🔙)(fa)柯，睨(😖)(ni)而(✅)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(✅)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🤓)远，施诸己(ji)而(👿)不愿，亦勿(wu)施于(🍢)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(🆒)求乎(🏸)臣，以事(shi)君，未能(❗)也；所(🏐)(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(🕠)，未(wei)能也(⌛)(ye)；(❓)所求(🏏)乎朋友，先施之，未(🛫)能(neng)也，庸德(🏺)之(zhi)行(🔂)(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(🛋)敢尽；言(yan)顾行二区(🍍)(hang)，行顾(gu)言，君子(🏤)胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(👔)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(🙌)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷(🏒)狄；素(su)患难(nan)，行乎患(🚉)(huan)难：(🆔)君(jun1)子无(🥌)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(🦐)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(🐟)(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(🥈)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(🖥)(xian)以侥幸(🎑)。"子(zi)曰："射(she)有似(💇)(si)乎(🍜)(hu)君子；失(🧥)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(🙇)道(dao)，辟如行远(🍆)必自(🌍)迩，辟(🌓)(pi)如(ru)登(🐆)(deng)高(📼)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🦎)好合(he)，如鼓(🔃)瑟琴。兄(👝)弟既(ji)翕(xi)，和乐(😘)(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(💧)帑(🙆)。''"子曰(🐏)："父母其(🍄)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(🏌)"鬼神之为德，其盛矣(👾)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不(🦕)可(ke)遗(🛶)。使(🈴)(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(🖲)承(⛑)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(🐵)，如在(zai)其(🕧)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(🚺)！矧(shen)可(ke)射思(🏚)(si)！''夫微(📭)(wei)之显(🆕)(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(🏏)也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🐯)之，子(❔)孙(🔁)保(🚨)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(🍂)(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(🌂)生物(🍿)(wu)，必因其材而笃(📦)焉(🙀)。故(gu)栽者(📪)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(⭕)，宪(xian)宪(😣)令(ling)德。宜民宜(🚎)人(🆗)，受禄于天(🌄)(tian)。保佑命之，自(💒)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(🐎)(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(🚖)(wei)父，以武(🏦)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、(🦆)王季、文王之绪，壹戎(🍙)衣(🛏)而有天下(📓)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(🍈)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(📲)成(🚅)文(wen)、武(wu)之(🚄)德，追(🌸)王大王、王季(🤠)，上祀(📺)(si)先公以天(🏬)子之(😭)(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(😮)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(🦒)(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(🔛)(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(🍚)(ji)以(yi)大夫(fu)。期(📊)(qi)之(zhi)丧，达(😒)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(👴)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(🐛)(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(🏧)，其达孝(📔)乎(hu)！91区夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(🐵)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(🔣)。宗(zong)庙(🌘)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(🤝)(yi)逮(dai)贱(🌞)也。燕毛(🌒)，所以(yi)序(📥)齿也。践(🦗)(jian)其位，行其(qi)礼(🌜)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(🤚)(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(👥)至也(🔉)。郊(jiao)社之(🕖)(zhi)礼(🎫)，所(🍓)(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(🕹)以(yi)祀乎(🥍)其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、(🏠)哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)：(😥)"文、武(📡)之政，布在(zai)方策(🛂)。其人(📏)存，则其政举(ju)；(🐚)其人亡(wang)，则(🚺)其政息(🕙)。人道敏政(zheng)，地(🎪)(di)道敏(min)树。夫政(🔺)(zheng)也(🛶)者(zhe)，蒲(pu)卢也(🐁)。故为(⏬)政(zheng)在(zai)人(🗺)，取人以(yi)身，修(🙆)身(shen)以(👱)(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(🧞)人(ren)也，亲(⭐)亲为大；义(🆗)者(🐽)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(🌁)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(🎶)可以(yi)不(🤳)(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(💝)(ke)以不事(🥥)亲；思(🏎)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(🎇)(bu)可以(🈚)不知天。""天(🗽)下之(🦊)达(🏫)道(😣)(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三(🥖)。曰(yue)：君臣(💹)也，父子(zi)也(🐬)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(❤)，勇，三(📊)(san)者天(tian)下(🍡)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(🈯)而行之，或勉强而行之(🌘)；(🍍)及其(🔞)(qi)成功，一(📻)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(👗)，知(zhi)耻(😛)近(🚖)(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(🐟)所(suo)以治(🌧)(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(㊙)人(🔐)，则知所(🛸)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(🗜)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(🧢)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(🖊)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(😕)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(⛱)报(bao)礼重(🎁)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(🚆)则(ze)财(🔼)用(yong)足，柔(rou)远人则四方(🖼)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(🔽)(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(🥊)；去谗(🎤)远(yuan)色，贱货而贵德，所(❣)以劝贤也；(🏙)尊其位(wei)，重其(🤮)禄，同其(qi)好恶，所(🛐)以劝亲亲(🕉)(qin)也；官(guan)盛任使，所以(🤷)(yi)劝大臣也(🌓)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(🔴)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(🈁)以(yi)劝(🆗)百工(gong)也；送往(🏖)迎(🏯)(ying)来，嘉(jia)善而矜(👣)不(bu)能，所以柔远人也(🔏)(ye)；继(📱)(ji)绝世，举废国(🐥)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(👠)有九(🥅)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则(🍁)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(👬)定则不疚(🍁)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。