《91免费影片》

91免费影片是一部由坎雅·拉坦娜佩琦 导演,由任柯诺 张雯婷 李若宁 Sébastien 何華超 等演员主演的恐怖 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(💩)(zhong)庸(yong)也，君子而(⛰)时中；小人(📷)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(⛸)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(🔠)(yi)乎(💵)！民(🙉)(min)鲜(xian)能(neng)久矣(🧖)(yi)！"子(zi)曰："道(😧)之不行(📫)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(🙆)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(🛣)：(🚟)贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(🔄)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(♿)(zi)曰："舜其(qi)大知也(😏)(ye)与！舜好问(⏬)而(🏤)(er)好(🗿)(hao)察迩言，隐恶而扬(🐪)善，执(🥑)其两端(🕦)(duan)，用其(🥙)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(✂)之(zhi)中(zhong)，而(👩)莫(🥖)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(🌾)(hu)中庸(📏)，而不能期(♿)月守也。"子曰(yue)：(🐠)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(🕥)(de)一(🤡)善则(ze)拳(😡)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(🉐)辞也，白刃(🍫)(ren)可(🍱)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(🧤)：(👾)"南方之强与(🔯)(yu)？北方(fang)之强与(yu)？(🥚)抑(yi)而(🤵)强与(🍯)？宽柔以教(🐠)(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(🛫)方之(🏯)强也，君(🦀)子居(🛅)之。衽金(jin)革(🌮)，死而(er)不(👳)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(🚄)流，强哉(🥫)(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(🚼)有道，不变塞焉(🍗)，强哉(zai)矫(🥎)！国无(🍹)道，至死(📌)不变(🐁)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(🎾)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(💦)。君子遵(🧚)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(🐹)(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(🔺)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(🌪)(zi)之道(🤞)费而隐(🗂)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也不卡(ye)，虽(😢)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(🏅)不肖(🐖)，可以能(🗂)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(🗯)能(🎎)焉。天地(⏰)(di)之大(da)也，人犹有所(😦)憾(han)。故(gu)君子(⛏)(zi)语(📼)大(🥜)，天(🛴)下莫(mo)能载(🥕)焉；语小，天下(👞)(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(🚡)之道，造(zao)端(🐯)(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(🏟)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(👟)(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(🆚)(fa)柯伐(🤐)柯，其(📕)(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以(📞)伐柯(🔫)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(♟)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(🏔)(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(🥂)(yu)人(ren)。君(🗝)子之道四(🙍)，丘未能(✉)一焉(❔)：所求(qiu)乎子(zi)，以(👞)事父，未(wei)能也；所求(🕥)乎(🐛)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(🔩)，以(🕳)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(⏲)(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(🍣)能也，庸德之(🆙)行，庸言之(📎)(zhi)谨；(👺)有综合所(suo)不(😭)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(🚿)尽；言(yan)顾(🙍)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(👸)。素富贵，行乎富(fu)贵；(⛱)素(✴)(su)贫(pin)贱(🍕)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(📰)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(🔘)上位不陵下，在下位不援上，正己而不(💻)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(🥖)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(🐼)君(🛋)子；失(shi)诸(🙁)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟(🚜)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🐀)好(⚓)合，如鼓瑟琴。兄(🙄)弟(di)既翕(🔥)，和乐且耽(🐽)。宜(🙆)(yi)尔室(shi)家，乐尔(🚚)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(🍳)(yue)：(📺)"鬼神(shen)之(👠)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(🛀)(fu)闻(💤)，体(🎼)物而(🌤)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(🗼)：(🎣)''神(shen)之(zhi)格(📱)(ge)思(🏋)，不(🦐)(bu)可(ke)度思(si)！矧可(🐖)(ke)射思(🌨)(si)！''夫微(🎰)之显(📦)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天(👈)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🔩)保之(zhi)。故(gu)大(🏚)(da)德必(bi)得(🐂)其位(🍿)，必得其禄，必得(de)其名(🎛)(ming)，必得其(qi)寿。故(🏳)天之(🐼)生物，必(bi)因其材(🏠)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(🎅)(bao)佑(🐫)命(ming)之，自(zi)天(😱)申之。''故大德(💳)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(🙅)："无忧者(🔗)，其(qi)惟(🔳)文(🏖)王(wang)乎！以王(wang)季为父(📟)(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(🍐)王(😼)(wang)缵大王、(🕠)王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(💜)(tian)下，身不(bu)失(shi)天(🥍)下之(zhi)显名。尊为(㊗)(wei)天(🗾)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(👢)保之(🗝)。武(🤤)王末受命。周公成文、(🐑)武(🍮)之(zhi)德，追王大(🏌)王、王(🚣)季(ji)，上祀(si)先(🚠)公(gong)以(🎮)(yi)天子(♏)之礼。斯(❔)礼也，达乎诸(zhu)侯(🥧)大(🐄)夫，及(ji)士庶人。父(🎏)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(🐣)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(💔)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(🙀)(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(👃)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(🚡)，善述(🧕)(shu)人(ren)之事(⚪)者(zhe)也(🥚)(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(🤲)其(😎)裳衣，荐其时食(shi)。宗(🦌)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(🥤)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(🤳)贤也，旅酬下为上，所以(🤲)逮贱也(🔫)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(🎟)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(🚴)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(📗)如(🐵)事存(🈁)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(👠)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(🔕)(o)尝之义(🔸)，治(🍷)国其如(ru)示诸(🌿)掌(🕌)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布(🔓)在方(🤽)策。其(🔺)人(ren)存(cun)，则其政举(💻)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(💂)为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(🦌)。仁者人也超清，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(🧐)为(📐)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(🐬)，礼(🎋)所生(sheng)也(💄)。在下位不获乎上，民(😪)不可(ke)得(❇)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(🍵)(shen)，不可(ke)以(💗)(yi)不(🎡)事(shi)亲(🥖)；思(🗯)(si)事亲，不(🔁)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(🤸)(zhi)者三。曰：君臣(c久久hen)也，父子也，夫(💺)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(🦊)也(ye)，五者天(tian)下之达道也(🖲)。知(🗓)(zhi)，仁，勇，三者(👕)(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所(❗)以(yi)行(hang)之者(🈲)一(👳)(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(🎥)也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(🗒)(qi)成功(😌)，一也(ye)。"子(zi)曰(🎤)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁(♎)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；(🌙)知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(🛋)(xia)国(🌚)家矣。""凡为(🕗)天下国家(♐)(jia)有(you)九经(🧢)(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(💐)也(🌭)，敬(👩)(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(🎱)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(🐘)(ren)也，怀诸侯(🥟)也。修(🕙)身则(🌰)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(😐)昆弟不(bu)怨，敬大(🗳)(da)臣(🥕)(chen)则(ze)不眩，体(😴)群臣(chen)则士(👆)之报礼重(chong)，子庶(📋)民则百(👨)姓劝，来百工则(🧣)财(cai)用足，柔(🥧)(rou)远人则四方(🤙)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(🚹)(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(⚪)也；尊其位，重(chong)其(🚷)(qi)禄(😠)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(🚵)也(ye)；官(📅)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(🔅)，所以(⏩)劝百工(✂)也(ye)；送往迎(🚅)来(lai)，嘉善而(🕎)矜不能，所(🐂)(suo)以柔(rou)远人(🗼)也(🆔)(ye)；继绝世，举(🏏)(ju)废国，治(🏟)乱(🈲)持(chi)危，朝聘以(👃)时(shi)，厚(hou)往而(🤮)薄来，所以怀诸侯也(📮)(ye)。""凡为天下国(📋)家(✊)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(🛃)，不豫则(🐞)(ze)废。言前身(📈)(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(🗒)前定则(🌱)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。