《色蝌蚪色窝窝免费视频》

色蝌蚪色窝窝免费视频是一部由TylerHoechlin 导演,由郭佳伊 拉尔斯·阿兰兹-汉森 本·卡隆 等演员主演的武侠 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🌫)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(⚾)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人(🏖)之中庸也(ye)，小(👴)人而无忌(🍲)惮也。"子(⏪)(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰：(🕤)"道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(🌸)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(🙁)，我知之(🍽)(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(👤)也(😛)。人(😙)莫(🚾)不饮食(🏗)也，鲜能知味也(📑)。"子曰："道(🙂)其不行(🤵)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(🌦)(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(👙)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🤹)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(⬅)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(🚦)期(🚘)(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰：(🔚)"回之(zhi)为人(🙍)也，择(⛎)乎中庸，得一善(shan)则(☔)拳(🆖)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(🏖)(zi)曰："天(🌯)下(👼)国家可(ke)均也，爵禄可辞(🛵)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(⚽)(yong)不(💋)可能(neng)也(ye)。"子路问强(🍏)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？(📴)北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？(🚖)宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(💔)(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(🕵)(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(🆒)！中(zhong)立而(💁)不倚(yi)，强(🔦)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变(🍡)塞焉，强哉(🌥)(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🚊)隐(🛳)行怪(🎀)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(🔃)(wei)之(🗽)(zhi)矣(🥟)(yi)。君子(📖)遵道(✍)而行，半(🚜)(ban)途(tu)而(er)废(😂)，吾弗(🥍)能已(🏂)(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(🍔)不(bu)见(🐢)知(zhi)而不(🥎)悔(🖋)，唯(⛩)(wei)圣者能(🕑)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(🕌)肖，可以能行焉(💊)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(🕡)之大也(ye)，人(🥁)犹(🤳)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(🔹)小，天下莫能破(po)焉(🛬)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(🧞)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(🚽)也(🤯)。君(🎆)子之道，造端(🥩)(duan)乎夫妇；及(🎛)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(🔫)为(😝)道。《诗(💋)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(♿)则不远。''执柯(💝)以(🐤)伐(fa)柯，睨而视之(🤩)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(💼)止。忠(🏛)(zhong)恕违道(dao)不远，施(🖕)诸(zhu)己(🔯)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(🧜)之道(dao)四(🏢)，丘未能一焉：所(🔮)求乎子(💰)(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(🍬)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(📑)，未能也(🎦)；(🚆)所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(🤪)，未(wei)能(neng)也；所求(🏠)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(🌔)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(🛑)；言顾行，行顾言，君(㊙)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(♏)(pin)贱，行乎贫(🖍)(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(🦔)入而不自(🎞)(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(💄)(zheng)己而(👞)(er)不求于人，则无怨(🚰)(yuan)。上(shang)不怨天，下不(👍)(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(🤔)命(📔)，小人行险以(😌)侥(🤴)(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(🌯)有似乎(♋)(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(👂)诸其身(🐜)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(〽)登高(👉)必自卑。《诗》曰(🥄)：''妻子(zi)好合(🚹)，如鼓(🌴)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(🤠)乐(le)且耽。宜尔室(😬)家，乐尔妻(🤙)(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(🥒)神之为(wei)德(🌇)(de)，其(🌌)盛(sheng)矣(😌)(yi)乎(💖)！视之而弗(♒)见，听之而弗闻，体物而(🙆)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(🕌)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(🗄)(zai)其上，如在其(🌓)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(🥙)(she)思(si)！''夫(fu)微之显(🏳)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(🐅)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(🕚)庙飨(xiang)之，子孙保(🐒)之(😚)。故(♑)(gu)大德(🌓)必得其位(wei)，必得(🌼)(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(🥄)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(👊)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🕉)(yue)：''嘉乐(🐁)君子，宪宪令(🔗)德。宜(🎄)(yi)民宜(📔)人，受禄于天。保佑(📫)命(Ⓜ)(ming)之(zhi)，自天(🅱)申之(🍺)。''故大德者必(🕞)受(shou)命。"子曰(yue)："无(🐑)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(📚)缵大王(🔘)、(🏂)王(wang)季(💶)、文王(wang)之绪(🍷)，壹(🙇)(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(🗡)(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(⬅)，富有(🧖)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(💙)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(🥌)(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(🍔)、王季(ji)，上祀先(🐅)(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(🏬)夫，及士庶(🖼)(shu)人(🌪)(ren)。父(fu)为大(🛡)夫，子(🆑)为士，葬(zang)以(yi)大(💽)夫，祭以士(🆘)(shi)。父为士(shi)，子(🌋)为大夫，葬(🌪)以士，祭(ji)以(🏫)(yi)大(📰)(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(⬆)年之(zhi)丧，达乎天子(🔰)(zi)。父母之(⛽)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(💖)(zhe)，善(🏵)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(💌)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(💾)其(qi)宗器(qi)，设其(♌)(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之(❕)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(👿)(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(🗜)也。燕毛自拍，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(🕧)(qi)礼，奏(zou)其(🔡)乐，敬其所尊，爱其(👁)所亲(qin)，事(🌎)死如(🌀)事(shi)生，事亡(wang)如事(⬅)(shi)存(🛺)(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(🕔)(she)之(🥖)礼，所(suo)以事上(🍋)(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(🍌)(li)，所以祀(si)乎其先(🍔)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(🤒)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🎦)。子曰(📤)："文、武之政，布(🎠)在方(😏)策(🖊)。其(🦔)人存，则其政(🌗)(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(🙆)敏(min)政，地(🖱)道敏树。夫(fu)政也(🎉)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(㊗)为政(👝)在人，取人以身(shen)，修(💽)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(⛎)者宜也(💿)，尊(📧)(zun)贤为(🏻)大。亲亲之杀(🏙)(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(🥂)生也。在下位不(🎧)获乎上，民不可(🙄)得而(er)治矣(👱)！故君子(💐)不可(❤)以(yi)不修(🚈)身(shen)；思修身，不(📴)可(ke)以(yi)不(bu)事(🕝)(shi)亲；思事(💋)亲(qin)，不(bu)可以(⏸)(yi)不知(zhi)人(🥡)(ren)；(🕡)思知人，不(😟)(bu)可以不知天。""天下(xia)之(🔏)(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者(🌆)三(san)。曰：君臣也，父子也(🤡)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(☕)下之达道也。知，仁(🍐)，勇(yong)，三(📛)者天下之达(da)德也(ye)，所以(🤤)行之者一也(🍕)。或生而知(📹)(zhi)之(⏱)，或(🤼)学(xue)而知之，或因而知之(🐥)(zhi)；及(🦅)其知(zhi)之，一也。或安(😵)而(🚶)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(🏙)功，一(🔩)(yi)也。"子曰：(♌)"好(hao)学近乎(hu)知，力行近(⬇)(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(💵)斯三者，则知所以(yi)修身；(🌍)知(zhi)所以(⌛)(yi)修(xiu)身(shen)，则知(🕚)所(suo)以(yi)治(zhi)人(⛽)；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下(🎡)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家国产有(🔤)(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(🅰)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(🌍)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(🤰)(xian)则(✴)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(🐆)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(🍳)则士(🖲)之报(⚾)(bao)礼重(🌯)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(🐠)，来百工(🌛)则财(cai)用足(zu)，柔远(❕)人则(🧢)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(🎧)畏(wei)之(zhi)高清。齐明(⚫)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(🔱)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(🦀)禄，同(🎗)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(🔗)(shi)，所(🔋)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(⏬)也，时(shi)使薄(⭐)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(🧜)也(🔸)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(🏂)(rou)远人(✈)也；(📎)继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🤕)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(📚)，所(suo)以(🏰)行之(🗡)(zhi)者一也。凡(🥌)事豫(yu)则立，不豫则废。言(⚫)前身(😥)(shen)定则不(🏺)羡(⛓)，事前定(ding)则不困(🐶)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(🔝)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。