《天天日天天插天天干》

天天日天天插天天干是一部由一鸣 导演,由亨利·B·沃斯奥 杰克·休斯顿 路易莎·黛拉·诺斯 蔡一凡 费伊·马斯特森 等演员主演的微电影 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(🍾)(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(🗯)，君子(🐍)而(🎆)时(shi)中(🤩)(zhong)；小人(🌰)(ren)之中(zhong)庸也，小人而(🎗)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(🎇)其(qi)至矣乎(🌿)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(🏝)行也，我(wo)知(🦄)之矣：知(zhi)者过(👻)(guo)之(zhi)，愚者(🐨)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(🆒)：贤者过之，不肖(🍿)者不(💛)及也(😱)(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(🍕)。"子曰："道其(😌)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(🐖)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🎫)(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(👵)(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(✳)(ren)皆曰''予知(👚)(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(🤴)(zhu)罟陷阱之中(📏)，而(er)莫之(zhi)知辟(🕡)也(🚁)(ye)。人(💉)(ren)皆(🥩)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(🈂)(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(📪)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🏠)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(📰)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🍰)(yong)不(🌃)可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子播放(🎰)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？(🚱)宽柔以教，不(💋)报无道，南方(fang)之(🥌)强(🏢)(qiang)也，君子(📉)居之(zhi)。衽(🖱)金革(🍮)(ge)，死而不厌，北方之强也(🏥)，而(er)强(🎪)者(👾)居(🍀)之。故君子和而不流，强哉(🍁)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(💰)(jiao)！"子(💿)曰(🍢)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(🍂)(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(🍱)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(📻)之道(dao)费(🕔)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(👠)焉；及其至也，虽(📻)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(🏐)(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(🤧)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(🈹)。天(tian)地(di)之大也，人犹(💤)有(🗜)所憾(han)。故(gu)君子语大(🐀)，天(📊)下莫(mo)能载焉(🍤)(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：(🛒)''鸢飞(🤲)戾天(👓)，鱼(🎗)跃(yue)于渊。''言(🌊)(yan)其(🛬)上下(xia)察(cha)也。君(🙇)子(zi)之道，造(⏬)端(duan)乎夫妇(🦑)(fu)；及其(🏀)至也，察乎天(tian)地。"子曰：(⭐)"道不远人。人之(🤬)为道(dao)而远人(💓)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(🦇)，其(qi)则(🛁)不远(yuan)。''执柯以伐(💦)柯，睨而(🍹)视之，犹以为远。故君子以人(⛰)(ren)治人，改(gai)而(er)止(📌)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四(📶)，丘(qiu)未能一(yi)焉(🙆)(yan)：所(🌽)求乎子(🤠)，以事父(fu)，未能也；所求(🤫)乎(🦑)臣，以(🤛)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(🚮)，未能也(🌯)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(🎹)德(de)之行，庸言(yan)之谨(📤)(jin)；(⏺)有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(⏫)行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(在线视频(🐎)bu)尔！君子(🚼)素其位而(🎤)行(hang)，不愿乎其(🥫)(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；(🕤)素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(🆓)夷(⛄)狄(🏩)，行乎(hu)夷狄；素患难(💌)(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不(🤒)援(👌)上，正(🙏)己(🤮)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(🗼)尤人。故(gu)君子居易(💿)以(yi)俟(💻)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(🤞)(zi)曰(yue)："射(she)有似(🐚)(si)乎君子(🏅)(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(🕑)(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(🛶)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(♊)卑(bei)。《诗(🎸)(shi)》曰：''妻(😫)子好(hao)合，如鼓瑟琴(🛰)(qin)。兄(xiong)弟(💝)(di)既(ji)翕(🎲)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(😳)(jia)，乐尔(🕐)妻(qi)帑。''"子(🐢)曰：(🧟)"父(fu)母(mu)其顺(🔮)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(🧓)盛(sheng)矣乎！视之(🎐)而弗见，听之(zhi)而(✴)(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🔵)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(🏕)：(🍂)''神之(zhi)格思(😡)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(🍪)之(🌺)(zhi)显(😜)，诚(cheng)之(zhi)不(🥛)可掩(📞)(yan)如此夫(🔣)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(🐁)！德为圣人(ren)，尊(🔀)(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(✡)(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(✴)德必(🐘)(bi)得其位(wei)，必得(de)其(😣)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(🌔)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(🔭)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(⚫)(zhi)。''故(🕠)大(🍴)德(de)者必受命。"子(🍪)曰(👜)(yue)：(🤪)"无忧(🍥)者(zhe)，其惟(wei)文王(🥫)(wang)乎(hu)！以王季(🥕)为父，以(🐫)武王为(👼)(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大(😬)王、王(wang)季(ji)、文王之(🥟)绪(👧)，壹戎衣而有天(👃)下，身不失天下之显名(ming)。尊(🎙)(zun)为天子，富有四海之(👜)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(🏸)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(🔂)大王、王(wang)季，上祀先公(🦅)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(🍟)夫，及士(shi)庶(🥊)人。父(fu)为(🕍)(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫(✌)(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(❌)(da)夫。三(🔁)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(🗃)贱，一也。"子(🦊)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(🍲)乎(🧕)(hu)！夫孝(🏡)者，善(🗾)(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(🍵)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(🌙)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(🏪)(shi)，所(👎)以(📰)(yi)辨贤也(🏎)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(📰)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(🎫)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(🌅)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(✳)(hu)其先也。明(🖌)乎郊社(📆)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(🦅)公问政(zheng)。子曰：(🙂)"文(wen)、(🎥)武(😜)之政(🥞)，布(🐀)在方策。其人存，则其政举；其人(❤)亡(⚓)(wang)，则(⤴)其政息(🐊)。人(ren)道敏政(🐎)，地道(dao)敏(🥠)树(📨)。夫(🤮)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(💥)身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(🎹)(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(♉)杀(sha)，尊(💹)任你爽(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(👜)。在(🕰)(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可(🌤)得而(er)治矣！故君子不可(🛋)(ke)以不修身；思修身，不(🔋)可以(yi)不(bu)事(🍽)亲；思(si)事亲，不可(🎏)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(🆙)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(⚾)行之(🍥)者(zhe)三(🐚)。曰：君臣(📖)(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(🦀)(ye)，昆弟也(ye)，朋(🎽)友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(⏭)(de)也，所(🕟)以(📥)(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(👨)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(🚐)，或因而知之；(🌊)及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(🎈)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(🥎)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(😅)所以治人，则(🈹)(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(🤹)(you)九经，曰：(🐬)修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(⛱)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(🐌)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(😌)眩(⛰)，体(ti)群臣则士(shi)之报(🏏)礼重(chong)，子(🍢)庶民则(🌜)百姓劝，来(🐮)百工则财用足(👊)(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸(🏿)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(👩)，非礼(li)不动(🔕)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(⏳)货而贵(🗨)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(🏢)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(💃)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(🐝)任(ren)使，所以劝(quan)大(👑)(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(🤷)；日省月(📵)试，既廪(lin)称事(🐟)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(👋)来(😜)，嘉善而(er)矜不能，所以(🛰)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(🌼)(jue)世，举废国，治乱持危(🐓)(wei)，朝(chao)聘(🏎)以(🐘)时，厚(hou)往(🧡)而薄(🛏)来(🚻)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(🐥)为(wei)天(🚐)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(🌵)(fan)事豫则(ze)立，不(🤭)豫则废。言前身(shen)定则不羡(🌓)(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(📧)(qian)定则不疚，道前(qian)定则(👥)(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。