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日日夜夜乱码在线免费观看｜99国产是一部由乔舒亚·迈克尔·斯坦 导演,由亚瑟·达维尔 阿兰·杜伊尔 等演员主演的战争 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼(💍)(ni)曰(📈)(yue)："君子中庸，小人反中(🚖)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(🉑)(er)时中；小人(👻)之中庸也(ye)，小(🥂)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(🚛)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(🦅)(hu)！民鲜(xian)能久(🍒)矣！"子曰(yue)："道之(🧕)不(bu)行也，我(🗼)知(🔛)(zhi)之(🛎)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(🔞)不及(🔠)也。道(dao)之(📷)不(bu)明(ming)也(🧝)(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(🌑)(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(🎲)。"子(zi)曰(🏌)：(⏪)"道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(🗂)："狠狠舜其大(🍿)知也(ye)与(yu)！舜(🔡)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(🦖)！"子(zi)曰(🔶)："人皆(jie)曰(yue)''予知(📜)''，驱(🦗)而(er)纳诸(🐌)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(🏘)也(ye)。"子曰："回之为(🌃)人(ren)也(ye)，择乎中庸(🔏)，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(🏃)(zi)曰：(🙅)"天下国家(jia)可(ke)均(🧘)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(🍴)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(🎧)(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰：(🚎)"南方之强与？北方之强与(🍎)？抑(📭)(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(✳)，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(🏩)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(👅)(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🐒)矫！国有(you)道(🥄)，不(🕷)变(🌃)塞焉，强哉矫！国(🤘)(guo)无道，至死不(♍)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(🕠)(zi)曰：(🙊)"素(➿)(su)隐行(🔴)怪(🎿)(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(🎌)矣。君子遵(🦈)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(🏍)已(yi)矣(yi)。君(📞)子(🏦)依(🌤)(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(📉)悔，唯(🏬)(wei)圣者能之(♿)。君(jun1)子(zi)之道费(🤨)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(🎌)(ke)以与知(zhi)焉；及(💥)其至也，虽圣人亦(😸)(yi)有(you)所(😛)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(💰)，可以能(neng)行焉；(🍲)及其(⛲)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(⚪)所不(🚋)能焉(yan)。天地之大也(🏄)(ye)，人(🦓)犹有所(➗)(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(🏃)下(xia)莫(🏯)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(⏪)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(🍼)(cha)也。君(jun1)子之(🤣)道(dao)，造端(duan)乎(🛥)夫(fu)妇；及其(👚)至(zhi)也(♐)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：(😞)''伐柯(💮)伐(😅)柯(ke)，其则(ze)不远(⛪)。''执(⛹)柯(🍪)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(⛲)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(🛢)(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(🤔)(zi)，以事(shi)父(🥙)，未能也；所求乎臣，以(🆚)事(💾)君，未(⬜)能(neng)也(ye)；所求(📷)乎弟，以(🏀)事(🐌)兄，未能也(ye)；所求乎朋(🏻)(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(🚥)德之(zhi)行(🧝)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(📿)；言顾(🚑)行(🏵)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🕙)(hang)乎富(🕓)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(🐬)夷(yi)狄；素患难，行(🧝)(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(💤)(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(🎰)(wei)不援(yuan)上，正(💶)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(🙋)(tian)，下(xia)不(🀄)尤人。故君(🚹)子(♿)(zi)居(📱)(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人(🥃)行(🚾)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(🍴)(yue)："射有似(🍞)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(⛱)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(🦒)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🌩)尔(🐪)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(🐡)"父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🌫)神之(♊)(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(😃)物而不(🌩)可遗。使(🏣)(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(⬛)(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(👛)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(🙎)》曰：''神之格思，不可(ke)度(🥟)思！矧可(ke)射思！''夫微天堂之显，诚之(💺)不(bu)可掩如此(🗄)夫。"子曰：(🥌)"舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(🏞)！德(📫)为圣人，尊为(🏑)天(tian)子(zi)，富有四(🦕)(si)海之内。宗(zong)庙飨(🔫)(xiang)之，子孙保之。故大(👦)德(de)必得(⛎)其(qi)位(🍓)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(🤵)。故天之生物，必因其(qi)材(🌷)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(🍻)(zhe)覆之。《诗》曰(🤺)：(🛏)''嘉(📦)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(😼)受命。"子(zi)曰(🥖)(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(🛏)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(📠)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(🙀)(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(🏧)、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(🚰)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(💎)(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(🐊)。父(fu)为士，子(🛏)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(💀)(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(🤘)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(⏯)王、周(🎑)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(🥟)(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(🖊)(qi)祖(🚡)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(🖥)(suo)以辨贵(gui)贱也。序(😳)(xu)事(🚶)，所(suo)以辨贤也(❤)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(🎟)毛，所(🤓)以序(xu)齿(chi)也(🏥)。践其位，行(🚠)其礼(li)，奏其(🍧)(qi)乐，敬其(🐖)(qi)所(suo)尊，爱(👶)其所(🆚)(suo)亲，事死(si)如(👂)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(👣)，所以(🛅)(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(🤑)以(yi)祀(🔳)乎(hu)其先也。明乎郊社(📓)之(zhi)礼、哦尝(🌦)之义(🏕)(yi)，治国其(qi)如(🥒)(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(🚇)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(➡)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(🐏)(ze)其政(⛑)(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(😵)(ren)，取(👯)人以(yi)身，修身以(❔)道，修道以仁。仁者人(ren)也(🏀)(ye)，亲亲为大；(🏉)义(yi)者(zhe)宜也(🎍)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(💑)，礼所生也。在下(🎆)位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子(🏨)不可(👿)以不(bu)修身；(⛳)思修(xiu)身，不可以(🗾)不事(🔉)(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人(🏥)；思知人，不可以(🌓)不知天。""天(🗜)下之达(da)道(📰)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：(🤗)君臣也，父子(zi)也，夫(🍆)(fu)妇也，昆(⏬)弟也，朋(🥕)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也(⏬)。知，仁，勇(🐫)(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知(🗝)之，或(夜夜(📮)huo)学而(er)知之，或因(Ⓜ)而(er)知(💺)之；及其知之，一(🚊)也(⏫)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(🅱)(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(🤪)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(🕷)(zhi)耻(🤒)近乎勇。知斯三(san)者，则知(👷)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(🦀)以治天下国家矣(🐟)。""凡(fan)为天下国(👰)(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(📂)：修身也，尊贤(🐚)(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(🛹)(chen)也，体(🐀)(ti)群臣也，子庶民也(🐭)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(✏)则道(🎾)(dao)立，尊贤(🏜)则不惑(🔒)，亲(qin)亲则(📙)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(🏙)(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(🚩)(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(➰)天下(💼)畏之。齐明(🆕)(ming)盛服(fu)，非礼(🎸)不动，所以修(🐉)身也(👴)(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(📻)(wei)，重(chong)其禄，同(🉐)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(📌)(ren)使，所以(🐪)劝(quan)大(🗝)臣(🚜)也；(🔎)忠信重禄(🤳)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(😑)劝(🛃)百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(🏬)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(🍽)往(wang)迎来(🍓)，嘉(☔)善而矜不能(📩)，所以柔(rou)远人也(🏡)(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(✅)来，所(🍉)以怀(😜)诸(💳)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(💉)，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(🥨)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(💫)(shi)前(👚)定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(🗨)，道(dao)前定(🗳)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。