《日夜男女我的朋友他的老婆》

日夜男女我的朋友他的老婆是一部由鲁斯·查特顿 导演,由满岛真之介 Clow 等演员主演的微电影 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🍌)"君(🐇)子(👽)中(zhong)庸，小人(😶)反中(⛴)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(🐯)；(📀)小人(ren)之中(zhong)庸也(😵)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(🧠)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(😓)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(⬆)过之，愚者不(👗)及也。道(dao)之不明(ming)也(🆎)，我知之矣(👬)：贤者过(🍫)之，不肖者不(🍴)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)：(🥐)"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(⛓)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用(🥡)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(🏔)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(🌮)知(zhi)''，驱(🈸)而纳(🤬)(na)诸罟(👾)陷(❇)(xian)阱之中(🔘)，而(👨)(er)莫之知辟也(🌅)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(🚑)庸(🙃)，而不能(neng)期(🔫)月守也。"子(zi)曰："回之为(🐂)(wei)人也，择乎(➖)中庸(yong)，得一善则拳拳服(🖥)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(📆)："天下(➡)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(💗)辞(ci)也，白刃(🤗)可蹈也，中(🉐)(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？(🧒)北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(🕷)无(🐊)道，南方(📂)之(📟)强也，君(🧔)子居(🐶)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(♉)(er)强(qiang)者(👶)居之(zhi)。故(🤬)君子和(💆)(he)而不流，强哉矫！中立(😏)而(er)不倚，强哉矫(🍹)(jiao)！国(🎴)有(you)道(dao)，不变(🤾)(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(📱)，至(🍿)(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(🤔)！"子曰："素隐行怪(🚨)，后(hou)世(🛩)有述焉，吾(😣)(wu)弗为之矣(yi)。君(⬆)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(🚺)子(🔻)依(🌒)乎中庸(yong)，遁世不见知而(🍢)不(🥤)悔(hui)，唯圣者(➕)(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(🉑)(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🌭)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也(🏟)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(🌀)(jun1)子语(📶)大(da)，天(tian)下(🌎)莫能载(🤪)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(👔)破焉。《诗》云(👾)：''鸢(yuan)飞戾天(🙅)，鱼(🚰)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；(☝)及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(🧣)(di)。"子(🤠)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(🐿)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：(🥓)''伐(fa)柯伐柯，其(👎)则(🥕)不(bu)远(yuan)。''执(🚱)柯以(🌦)(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🦖)远(🐤)(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(🎽)(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(🤪)违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(♏)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(🛹)(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(😮)弟(💙)，以事兄，未能(📌)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(🐈)，庸(🆑)(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之(🛰)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(🎶)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(😝)顾(🥟)行，行顾(gu)言，君子(😲)胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(😑)，不(🏜)愿乎其外。素(🧛)富贵(🔧)(gui)，行乎(hu)富(☕)贵；素(🎊)贫贱(👶)，行(hang)乎贫贱(jian)；(🤕)素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；(😏)素(🈳)患难，行(✴)乎患难：君子无入(🚞)而(🔼)(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(😻)(ling)下(🛰)(xia)，在(zai)下位不(bu)援(🐹)上，正己而(er)不(🔪)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(🐃)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(🍄)正(🎟)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zh羞涩i)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(🌪)迩(🚻)(er)，辟如(ru)登高必(🗳)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(㊗)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(🎆)(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(💑)(fu)见，听(ting)之而(🌂)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(💲)。使(shi)天下之人齐(🗳)明(🚞)盛服，以承(🆔)祭(ji)祀，洋(🏀)洋乎如在其(qi)上(🚪)，如(🗡)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微(🍔)之显，诚之不可掩(yan)如(💯)此夫。"子(zi)曰："舜其(🔽)(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(🧟)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🎒)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(📿)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(🙃)而笃(du)焉。故栽者培之(🚅)，倾者(🕤)覆之(❔)。《诗》曰：(🌨)''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🍀)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(💰)命之(🤧)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(🍆)，其惟文(📛)王乎！以王季为(wei)父(🦅)，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(🆖)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(💥)衣而有(you)天(🏡)下，身(🎳)(shen)不失(shi)天(🔺)下之(zhi)显名。尊(🐬)为天子，富有(you)四海之内(🦖)。宗庙飨之，子孙(🐯)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(📂)(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(🤯)乎诸侯(❣)大夫，及(💣)士庶(👣)(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(🏋)，祭(💊)以士(🌦)。父为士，子(🏗)(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(📑)之丧，达(da)乎大(da)夫(🕉)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(🤥)、周公(gong)，其达孝乎(🐗)(hu)！夫孝(👓)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(❗)事(🌞)(shi)者(zhe)也。春秋(🦎)修其(qi)祖庙，陈(🦎)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(📭)(jian)其时(shi)食。宗庙(💾)(miao)之礼，所以序昭穆也。序(🙅)爵，所以(🌘)(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(✌)事(👖)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(🦁)逮(💱)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(🕺)。践其位，行(🐼)其(👫)(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(👭)(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(🔚)如事(🅱)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(🍀)(yi)事上帝(di)也。宗庙(💺)之(👸)礼，所以祀(si)乎其先(😅)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(😶)礼、哦(🚌)尝之义，治(🏳)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(😐)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(🎞)在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(🕦)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(🌀)在(zai)人，取人(👍)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(📰)(ren)。仁(👃)(ren)者人也(🥫)，亲(qin)亲为大(🔯)；义(📃)者宜(🍑)也(ye)，尊贤(xian)为(🌾)大(da)。亲(qin)亲(🚯)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(🥩)下(xia)位(wei)不获乎(🎑)上，民(🌯)不可(🔢)得而(🎽)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可(💀)以不(bu)事亲；思事亲(🚌)，不(📌)可以不(🤗)知(💪)人(🛏)(ren)；思(si)知(zhi)人(✨)(ren)，不可(👳)(ke)以(🚡)不知(zhi)天。""天下之达(🗝)道(dao)五，所以行(📐)之者三。曰(💘)：君臣也，父子(zi)也，夫(😞)妇(fu)也(🥙)(ye)，昆弟(🕧)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(🐢)之(🚠)达(🌨)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(🛏)下之达(📍)德(de)也(ye)，所以行之者(🎄)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(🎵)之(zhi)，或(huo)因而(🥛)(er)知之；(🕷)及其知之(🌌)(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之视频(zhi)，或勉强而行(hang)之(🚿)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(⬛)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(📑)(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身(🍪)，则(🧒)知所以治人；知所以(🌌)治人，则(ze)知(👱)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(🤝)(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(🔉)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(🎿)，来百工也，柔(rou)远人(🎚)也，怀诸侯也(🦊)。修(🕦)(xiu)身则道(🕎)立，尊贤(xian)则不惑(🥨)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(🌖)，体群臣(⬇)则士(✈)之报(😈)(bao)礼重，子(zi)庶民(😷)则(🌽)百姓劝(🕺)(quan)，来(lai)百工(👂)则(ze)财用足，柔(🌧)远人则四(🍵)方归之，怀(huai)诸(♑)(zhu)侯(hou)则(🏉)天下畏之。齐(qi)明(🙎)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(🏫)修身(🥓)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货(🚇)而(💖)贵德(de)，所(🥗)(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(😱)其禄，同(tong)其(qi)好(🎗)(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(➡)；忠(🎋)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(🔹)薄(🚆)敛(🐯)，所(suo)以(🚍)劝百姓(😠)也；日省月试(📧)(shi)，既(ji)廪(🚵)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(🙃)能(⛏)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(🤧)时，厚往(💴)而薄(bao)来，所(🌅)以(yi)怀诸侯也(🈴)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以(👺)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(🙁)，不(🕠)豫(🆎)则废(fei)。言前身(shen)定(👴)则(🍾)不羡，事前(qian)定则不困(🎥)，行前定(🧤)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(🏬)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。