《亚洲精品夜》

亚洲精品夜是一部由王怡欣 导演,由Salomé 景丰 Pavletic 茱蒂·威泰克 等演员主演的冒险 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🎷)："君(jun1)子中庸(♎)，小人反(🍎)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(💵)人而(er)无(🌄)忌(🍴)(ji)惮也。"子曰(🎟)(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(⭐)矣乎！民鲜能(🥎)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(🚧)及也。道(📯)之不明也，我知之(🌃)矣(😅)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不(🕙)饮食也，鲜能知味也。"子(🐍)曰：(🥑)"道其不(bu)行矣(💔)(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(😜)(shan)，执其两(📒)端，用其中于民(😱)，其(qi)斯以为舜乎(🌘)(hu)！"子曰(💔)："人皆(♐)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🥘)(zhi)中，而(🔅)(er)莫(🚨)(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(💢)均(jun1)也，爵(jue)禄(🏥)(lu)可(🔯)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(🐭)(fang)之强与(yu)？北(🛫)方(fang)之强(qiang)与？抑而(🌈)(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(🍄)(ye)，君(🐖)子居(🍫)之(🐨)。衽金革(ge夜夜(🔠))，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强(💈)也(📷)(ye)，而强(qiang)者(🎥)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(👽)矫！国(⬅)有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(🤥)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🕯)不变，强(🀄)哉矫！"子曰(🏼)(yue)："素隐(yin)行(🌊)怪，后(hou)世(🛎)(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(🌷)行(🕰)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(🐛)(yi)。君子(👆)依乎中庸(🤘)，遁(dun)世(🍵)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(🌕)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(🍢)焉(yan)；及其至也，虽圣(💼)人亦有所(🚫)不(🥘)知(zhi)焉。夫妇之不肖(🍂)，可以能行焉；(🌎)及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(🍁)犹有所憾。故(gu)君(👱)(jun1)子(💏)语大，天(📔)下莫能(neng)载焉；语(🚦)(yu)小，天下莫能(⏸)(neng)破焉(yan)。《诗(🗨)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(🎹)于(yu)渊。''言(✅)其(🙏)(qi)上(🎄)(shang)下察也(ye)。君子之道(🥧)，造(🐻)端乎夫(🔃)(fu)妇；及其(💤)(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🌁)"道不远(yuan)人。人之为道(👉)而远人，不可以(🆕)为道。《诗(🐸)》云(🥑)：''伐柯(ke)伐(➡)(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(🏖)(ke)以伐(🔲)(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(🌟)君子以人(ren)治(📚)(zhi)人，改而(😉)止(📧)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(🐲)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(🕤)子(zi)，以(📍)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；(👎)所求乎(🍄)(hu)朋(🐶)友，先(🏐)施之，未能也，庸(👮)(yong)德之(🤸)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(🐥)，有(👁)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行(🐘)，不愿乎(📣)其(🧦)外(🤯)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(㊙)(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(💾)乎夷(🐭)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(🤶)无(🍌)入(ru)而不(bu)自(💗)(zi)得焉(🐔)。在上位(🏤)不陵下(🖱)，在下位不(🐘)(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(🍚)(xia)不尤人(⛽)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(🦕)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(🔄)求诸其身。君子之道(🐬)，辟如(🏮)行远必(😻)自(zi)迩，辟如(🚎)登高必(🚅)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(🚽)鼓瑟琴(🔌)(qin)。兄弟既翕，和乐且(🧠)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(🤙)家(jia)，乐尔妻(🔵)帑(😕)。''"子(zi)曰："父母(🔦)其顺(shun)矣乎(🚣)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(🔍)，其盛矣(yi)乎！视之而(🆘)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(⛲)物(wu)而不(🍹)(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(🥕)服(👄)，以承(🧦)祭(📗)祀(☔)(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(🦗)之格思(si)，不可度(du)思！矧(🐅)可射(🆒)(she)思！''夫(💒)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(👦)(ye)与！德为(👳)圣人，尊为天子(🔐)(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🚐)孙保(bao)之。故大(da)德(😾)必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必(😧)得(👉)其(🚷)(qi)名，必得其寿(🗄)。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(🥟)(yan)。故栽(👺)者(zhe)培之(💻)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🐌)乐(📟)君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(🤠)禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(🎰)(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(✳)(yi)王(wang)季为(📂)父(🎈)，以(yi)武(wu)王(🍣)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(✡)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(🎏)(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有夜夜天(👾)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(🎥)天子，富有四海(hai)之(😽)内。宗(zong)庙飨(🚊)之，子(🦀)(zi)孙(👞)保(bao)之(zhi)。武王(🎦)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(⛵)王(🎠)、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(🕢)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(🥒)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(🙈)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(🍌)(san)年之丧，达(🎼)乎(👐)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(👄)。"子曰(yue)：(🥕)"武王、周公(🔗)(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(😊)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(👛)(suo)以(yi)序(xu)昭(🐦)穆也(ye)。序爵(🏃)(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(🏬)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(💰)(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(📃)，奏其乐(🤴)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(📭)亡(👽)(wang)如事存(🤝)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(📊)以(🕠)事(shi)上(shang)帝(di)也(👣)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming夜夜)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(🎊)。子(🔝)曰(⛵)："文、武之政，布(bu)在(🔒)(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息(👊)。人(ren)道(dao)敏(📈)政(zheng)，地(👈)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(🔟)。故为政在人，取人(ren)以(🏄)身，修(🙄)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(💍)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(👀)亲之(zhi)杀(👼)，尊贤之等，礼(🈶)所(💖)(suo)生也(ye)。在(🕣)(zai)下(🤺)(xia)位不获乎(✔)上，民(🥂)不可得而治矣！故君子不可以不(🌑)修身；(🤥)思修身，不可以(😁)(yi)不事亲；思事亲，不可以不(🎡)(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(🚳)不知(zhi)天。""天下(xia)之(🤩)达道五，所以(yi)行之(🎿)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(🎺)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(😑)之达(🍿)(da)道也(ye)。知(🐱)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(🚻)下之(zhi)达(😹)德也，所我要以(📀)(yi)行(🚪)(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(🙅)之(zhi)，或因(👠)而(🖋)知之；及其知之(zhi)，一(♟)也。或安(an)而(er)行(🏬)之，或(😩)利(🦌)而行之，或(😰)(huo)勉强而行之(🤑)(zhi)；及(💽)其(qi)成(🍎)(cheng)功，一也。"子(💺)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(🤰)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(🕓)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(📒)治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天(🐲)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：(🆑)修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🍵)大臣(🌼)也，体群臣也，子(🐼)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(🤡)贤则不(🏤)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(💐)怨，敬(jing)大(🧙)(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(😗)报礼重，子(zi)庶(🕢)民(🎴)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(💠)财(🌄)夜夜用足(zu)，柔(rou)远人则四(😝)方(🔎)归之(🔴)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(🏣)(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(🎭)不动(dong)，所(suo)以修身也(😐)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；(📶)尊其位(😓)(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；(📊)官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(🐂)(quan)大(👟)臣(chen)也；忠信重禄，所(🚺)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(✒)；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(🐽)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(🎻)；继(ji)绝世(🗂)，举废国，治乱(luan)持危(📖)(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(🍔)(er)薄来(👲)，所(🏷)(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🎷)为(🏁)天下(🙁)国家(jia)有九经(🐮)(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(🔙)事豫(😗)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡(🕌)，事(shi)前定则不困(🛒)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(🔗)(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。