《亚州宗人网》

亚州宗人网是一部由丁曼 导演,由李晓宝 佐戸井けん太 等演员主演的冒险 战争 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(🐈)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(👩)中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(😵)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(🥀)(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰：(🌹)"道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(🚻)之(zhi)矣：知者(🔺)(zhe)过之，愚者不及也(✈)。道之不明(🥅)(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(💹)者(❎)不及(ji)也。人莫不(bu)饮(🥒)(yin)食也(🕑)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(📓)(bu)行矣夫(🌊)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(🚭)！舜好(🗼)问而好(🌈)(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(🛅)(e)而(er)扬(yang)善(👬)，执(🙋)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(❇)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(🏌)曰''予(🌑)知''，驱而纳诸罟(🔁)陷阱之中，而(💟)(er)莫之知辟也。人(ren)皆(😧)(jie)中国曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(📥)(yue)守也。"子曰(😜)："回之为人也，择乎(😨)中(zhong)日本庸(yong)，得(💏)(de)一善(🔷)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(🏣)(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(🎶)刃可蹈也(ye)，中庸不(🧡)可能(neng)也。"子路问强(🎐)。子曰(yue)："南方之强(🤴)(qiang)与？北欧洲方之强与(yu)？抑而(❗)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(💉)。衽金(📃)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(🤮)强者居之。故(🔸)君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(👄)(guo)有(⛓)道(dao)，不变(🤘)(bian)塞(🎿)焉(👼)(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(🔰)，强哉(zai)矫(😩)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(🐀)(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(🗃)为(➰)之矣。君子遵(zun)道(dao)而(🤲)行，半(ban)途(tu)而(👴)废，吾弗(fu)能已(🕷)矣(yi)。君子依乎中(🎬)(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯(😣)圣者(⏱)能之。君子(zi)之(zhi)道(🏥)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(🚝)；及其至也，虽(💦)(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(🏔)之不肖(xiao)，可(📿)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🤓)(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(🚪)君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(🎚)；(💖)语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🥁)渊。''言(yan)其上(shang)下(😖)察也。君子(🌨)之道，造端(🙂)乎夫妇；及(ji)其(🥂)至也(🐠)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(✅)(fa)柯伐柯，其(👛)(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(🚪)(dao)不(🐜)(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🏼)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(💢)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(❎)能(neng)也(ye)；所(😠)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(🕵)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(🎛)(yong)言(🎗)之(zhi)谨(jin)；有(🏴)所不(⛏)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(💤)(jin)；言顾行，行顾(🎓)(gu)言(🍪)(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(Ⓜ)而行，不(🛶)愿(yuan)乎(🐺)(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(🗺)(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(🥥)(hu)患难：(🐾)君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(🍫)(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(🥡)位不援上，正(🥦)己而不求于人(🐇)，则(🖨)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(📦)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🉐)求诸其身。君子之道，辟如行远(🔇)必自(zi)迩，辟如(🤟)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🉐)好合(he)，如(🐻)鼓瑟(🍭)琴。兄弟(💩)(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(✖)(er)室家(🅱)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(📢)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(🏰)盛矣乎(hu)！视(🔰)之而(er)弗(🦑)见(🛰)，听(ting)之而(🌌)弗闻，体物(🈚)(wu)而不可(ke)遗(🦋)。使(🐼)天下之(zhi)人(✝)(ren)齐明盛服，以承祭(🌛)(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(😦)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(😬)''神(🔔)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(👡)微之显，诚(🌮)之(🔜)(zhi)不可(🗻)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(😕)(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(🙆)(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(😣)德(de)必(🕓)(bi)得(de)其位(wei)，必(👐)得(📎)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(🔙)寿。故(gu)天(tian)之生物(👼)，必因其材(cai)而(✉)笃(⏸)焉(yan)。故栽者(💓)培(💺)之(❕)，倾者(💀)覆(🥝)之。《诗(🛥)(shi)》曰(😒)：''嘉(jia)乐君(🌕)子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(🦐)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(🤾)之(zhi)，自天申之(🎦)。''故大德者(zhe)必受(💉)命。"子(🌵)曰：(🎪)"无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(🕶)子(zi)，父作之(🏬)，子述之(zhi)。武王(🕊)(wang)缵大王、王季(😻)、文(📑)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(🌓)下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(👓)，富(fu)有四(💱)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(⬅)(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(🥐)(tian)子之(🛅)礼。斯(🛤)(si)礼也，达乎诸(📏)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(🌤)夫，祭(😒)以(yi)士。父(🕠)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(🙍)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(🐲)(zi)。父母(〽)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(🕕)曰："武王(🧠)、周公(🥇)(gong)，其达孝(🍳)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(🚓)(shan)述(shu)人之(🌕)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(😨)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(🏣)。序(🐈)爵，所以辨(🐉)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(🛠)(chou)下(🏪)为上(⌚)(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🛥)其(qi)礼(😨)(li)，奏其乐(📐)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(💄)如事生，事亡如事存(💌)，孝之(zhi)至也。郊(⭕)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(🏃)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(🛳)乎郊社(🎤)之礼(👿)、哦(🚲)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(🆔)。子曰："文、(🐄)武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(🖊)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(🥥)。故(gu)为政在人(🎅)，取(✴)人以身，修身以(👹)道(👬)(dao)，修(💃)道(🏽)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(🤝)宜(⬇)也，尊贤为大(da)。亲(🧟)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(👇)(zai)下位(wei)不(🚨)获(huo)乎(⌛)(hu)上(🗜)，民不可(💚)得(🏉)而(er)治矣(🤥)(yi)！故(🚋)君(⛅)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事(🧖)亲，不(bu)可以(⛽)(yi)不(bu)知人(ren)；思(🍪)(si)知人，不可(ke)以(🈹)(yi)不知(zhi)天。""天下之达(👯)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(🤾)(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(🔯)，夫妇(fu)也，昆(🦍)(kun)弟(di)也，朋(👲)友(you)之(🥢)交也，五(👼)(wu)者(👝)天下(🏌)之(😂)达(da)道也(🎃)。知，仁(🍚)，勇，三(san)者天下之(🤾)达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(📬)生而知(📤)(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(🗓)之；及(🌚)其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(📰)，或利(🏹)而行(hang)之，或(huo)勉(🏀)强(🍹)而行之；及其成功，一(💐)(yi)也。"子(🌡)(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(🧘)近(📂)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；(🅾)知所(suo)以修(xiu)身，则知所(➗)以治(🧞)(zhi)人；知所(🏣)以(👩)治(➖)人(🧒)，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(🍡)天(👙)(tian)下(xia)国(guo)家有九经(🌯)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🚳)(qin)亲(🔗)也，敬大(🛳)臣(👑)也(ye)，体(ti)群(🚢)臣(⏫)也(🖇)(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(🛥)百工(👹)也(🈴)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(🔊)，尊(🗽)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(🐢)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(🍙)则士之报礼重，子韩(🌬)国(zi)庶(🦉)(shu)民则百姓劝，来百工(🤔)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方(📍)归之，怀(🚜)诸侯则(😎)天(tian)下畏之(😐)(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(💸)不(🐲)动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(👹)而贵德，所(🚦)以劝(📐)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(❕)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(🎬)也，时使薄(👪)敛，所以劝百(bai)姓也(🏺)(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(🌳)也；送往(wang)迎来(🚻)，嘉善而矜不能，所以(🕘)(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯(😊)也(👠)。""凡(fan)为天(⭕)(tian)下(👐)(xia)国(👦)(guo)家有(you)九经，所(🎑)(suo)以行(⚪)之(❤)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(😌)(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(📫)(ding)则不疚，道前定则(ze)不(💩)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。