《日本一卡二卡免费视频》

日本一卡二卡免费视频是一部由劳尔·朱力亚 导演,由卢卓 王维唯 Payne 等演员主演的战争 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(💁)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(🌟)(yong)也，小人(ren)而无忌惮(📜)(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(🚓)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之(🙏)矣：知者过之，愚(👗)(yu)者(🌥)不及也。道(dao)之(🏨)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(🏣)过之，不(bu)肖者(zhe)不(🎖)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(📰)(ye)，鲜能知(zhi)味(💻)(wei)也(ye)。"子(👛)曰(yue)："道(🍗)其不行矣夫！"子(zi)曰：(🐊)"舜(shun)其(qi)大(🙇)知(📿)也与(yu)！舜好问而好察迩(🚉)言，隐恶而扬(yang)善(🛡)，执其(qi)两端，用(👢)其(🔕)中于(yu)民，其(🔻)斯(➗)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(🐾)(pi)也。人(🛴)皆曰(🚩)''予知(zhi)''，择乎中庸(🌒)，而(😏)不能期(🥇)月(⬇)(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(✔)中庸，得一善则拳拳(quan)服(📺)膺而弗(👮)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(⏰)国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(🍦)(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(🚬)曰：(📴)"南方(fang)之强与(➕)？北(bei)方(fang)之强与(😫)？抑(🖇)而强(🔠)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(🆖)无道，南(🏈)方(🗒)之强也，君子居之(🦔)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(😐)，而(🚠)(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(📆)而(er)不流，强(👾)哉(🥈)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(😂)！国(guo)无(wu)道(😼)，至死不变(♓)，强(🧝)哉(👈)矫(⚪)！"子(zi)曰：(🥧)"素(🥝)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(⭕)，半途而(🔻)废(fei)，吾弗能(🍇)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(🤪)能之。君(⛵)子之(💻)道费而隐。夫妇(🔃)之愚，可(ke)以与知焉(🐐)；及其至也，虽圣人(🎁)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(📍)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(🍛)焉。天地之(🔧)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(🐻)(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(🥢)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(👩)焉。《诗》云(🎏)：''鸢飞戾天，鱼(🌊)跃(🤦)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(📋)妇(🦈)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地(🤫)。"子曰(🧣)(yue)："道不远人(🛍)。人之为道而(er)远人，不可(🐗)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🍑)(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(😙)(wei)远。故(🐼)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(🔶)己(ji)而(🐘)不愿(yuan)，亦勿施于人(🤰)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(📌)(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1天干)，未能也；所(⛅)求乎弟(🏾)，以(yi)事(shi)兄(💢)(xiong)，未能(🎻)(neng)也(🍕)(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(🍓)之(🔅)，未(wei)能(👗)也，庸(⚓)(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(🥃)足，不敢不勉，有余(🌽)(yu)不(bu)敢(gan)尽(🅾)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(🐱)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(🔆)；素贫贱，行(hang)乎(⏺)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🔟)(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而(🐆)不(bu)自(🔕)得(de)焉(🙏)。在(🦕)上位(✨)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(🤳)而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(🐤)(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰：(⛏)"射(🚰)(she)有(you)似乎君(jun1)子(🐕)；失诸正(🏸)鹄，反求诸其(🚩)身(shen)。君子之(🛸)道(🔽)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(❓)如登高(🧗)必自(🕍)卑。《诗》曰：''妻(🍝)(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(😅)(di)既翕(xi)，和(👤)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(🔀)母其顺矣乎(hu)！"子(💎)曰："鬼(🥤)神之为德(🦇)(de)，其盛矣乎！视(♍)(shi)之(zhi)而(🕑)弗见，听(ting)之而(🍧)弗闻(wen)，体物(w操天u)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(😥)(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(🤑)(she)思(si)！''夫(🐇)(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(🖇)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(🏄)！德为(🧜)(wei)圣(🔕)人，尊(zun)为天子(🎶)，富有(➡)(you)四(🗑)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(🏥)(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(🤷)之生物，必因其(📘)(qi)材而笃焉。故(⛷)栽(🔕)(zai)者培(🌠)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🌟)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(🍌)佑命之，自天申之(🔄)(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰：(♋)"无忧(⚫)(you)者(⛄)，其(qi)惟(🍟)文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(😨)王为(🏾)(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(🧜)王(wang)、(🌜)王季(💏)、文王(🏊)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(😘)(er)有天(tian)下，身(shen)不失(📞)(shi)天(😖)下之(🌦)(zhi)显名。尊为天(tian)子(🎮)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🏟)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(🐥)文、(💱)武(wu)之德(🏍)，追王(🗂)(wang)大王(wang)、(💺)王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(✅)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(🏥)(qi)之丧，达(📟)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(🧢)(da)乎天子。父(fu)母之(🦗)丧(sang)，无(🤛)贵贱，一(yi)也。"子曰(🌌)(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(⛺)(ji)人之(🛣)志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(㊙)其祖(📣)庙(miao)，陈其宗(zong)器(🐼)(qi)，设其(qi)裳衣(💨)，荐其时食。宗庙之礼，所天天以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(🙄)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(🔬)也(📈)，旅(lv)酬(🐭)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(😃)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(🚦)(zong)庙(miao)之礼，所(🎂)以(☕)祀乎(hu)其(📼)(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸(💄)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰：(😶)"文(🌩)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则(😅)其(qi)政举(🔤)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政(🤺)，地(🚣)(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🐡)(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身(💛)以(yi)道，修(🔌)(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(📿)宜也，尊(🏬)(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🎳)(li)所生也(😄)。在下位(🏀)不(♈)(bu)获乎(hu)上(🙊)，民不(bu)可得而治矣！故(🚈)(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思(🏖)(si)修身，不(📙)(bu)可(ke)以不事亲(🕎)；思事(😤)(shi)亲，不(⬜)可以不知人(ren)；思(📨)知(🚻)人，不可以不知(🦀)天。""天下之达道(📊)五，所以行之者三(🐷)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(🐻)者天下之达道也。知，仁，勇，三者(🔮)天(tian)下(👪)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(🚥)。或(🐚)(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知(⛴)之(zhi)，一也(🐑)(ye)。或安而(😫)行之，或(⏬)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(🍡)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(👽)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)天日(🐥)修身；知所以(💪)修身(shen)，则知(zhi)所以(🛫)治(💷)人；知所(🔪)以(🐁)(yi)治(zhi)人，则知(🍱)所以治天下国(🤜)家(🦂)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🎽)有九(jiu)经，曰(yue)：修(🗑)身也，尊(👸)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(📂)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(⏰)也(ye)，怀(huai)诸(🎂)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(🎚)(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(🔑)则诸父昆(👪)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(⚫)臣(chen)则(ze)士(🌲)之(zhi)报(bao)礼重，子(🏮)(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四(🗂)方(fang)归之(🦈)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(🔮)。齐明(ming)盛(💅)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(👑)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(🏀)(gui)德(🉐)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(📒)禄(🧙)，同(tong)其(🏍)好(hao)恶(📨)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(🕴)任使，所(📠)(suo)以(📰)劝(💃)(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(🧟)也(✔)，时使薄(bao)敛，所以(👭)劝百姓(xing)也；日(😄)省月试，既廪称事，所以劝(👕)(quan)百工也(🕹)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能(🏓)，所以柔(🐩)远人也(ye)；(🥠)继(ji)绝(jue夜夜)世(🚫)，举(🎰)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(🏈)(shi)，厚(🥖)往而(📣)薄(🎹)来，所以怀(🐹)(huai)诸(👫)侯(hou)也(🍏)。""凡为(wei)天(🌎)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(🥧)豫则(🚿)立，不豫则废。言(yan)前身(😦)定(ding)则不(bu)羡，事(⏬)前定则不(🙎)(bu)困(🍿)(kun)，行前定则(🎧)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。