《手机在线视频3344vvg》

手机在线视频3344vvg是一部由MattBauer 导演,由Agnihotri 吴甜甜 等演员主演的武侠 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(👅)中(⚾)庸(🍰)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(🐟)子而时(shi)中(👦)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(💽)(er)无(🚺)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(👣)至矣(🎇)乎！民鲜能久(🐁)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(🥒)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(🐇)。道(✳)之(🎡)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(🐍)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(📲)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(😣)(wen)而(er)好(🍧)(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(👻)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(🛡)(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(🏢)皆(⬅)(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(🎊)(ze)乎(hu)中庸，而(🌥)不能期(qi)月守也(🈸)。"子(zi)曰(💚)(yue)："回(hui)之为人(ren)也(🌹)，择乎(👦)(hu)中庸(yong)，得一(🌛)善则拳(🙇)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(⛹)"天下(xia)国家可均也，爵禄(🥏)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(🍩)(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(🤛)(zi)曰(🚤)：(👑)"南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(🚝)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(操天er)强(🎗)者居之。故君(jun1)子和(he)而(🛃)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(🎉)哉(zai)矫！国(🥨)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(🌍)死(si)不(🔙)变，强(✍)哉(🥜)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(🐬)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(🤪)矣(yi)。君(🍘)(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半(🏁)途而废，吾(🎦)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(📶)，遁世不见(🎱)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(🚄)(neng)之(🚵)。君子之道费而(📊)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(🕯)(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(🥈)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🈶)焉(😍)(yan)；及其至也，虽圣人(👛)亦有(you)所不能焉。天地(🕐)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(🕞)载焉(yan)；语小，天下(🤣)莫(🎵)(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(🐩)(cha)也(ye)。君(jun1)子之(🔒)道(🛤)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(🔉)(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(⏯)(ren)之(🥃)为(wei)道(dao)而(🛥)(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(❗)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(🥟)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(💺)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(💄)(wei)道(📈)不(bu)远，施(🌙)(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(🔍)(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(🥧)之道(🍍)四，丘未(wei)能(neng)一焉(🐴)(yan)：所(suo)求乎子，以(👺)事父，未能(✂)(neng)也；所求乎臣(🐴)(chen)，以(yi)事(🚚)(shi)君(jun1)，未能(neng)也(🎤)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(👥)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(👊)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(✅)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(🔔)言(🈁)，君子(💒)胡不尔！君子(zi)素(👍)其位而(er)行，不(bu)愿乎(⭐)其(qi)外(🍔)。素富贵，行天色(🚈)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(🆚)乎贫贱(jian)；素(su)夷(⏭)(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：(♌)君子(📜)无(⛰)入而不自得焉。在(zai)上位(🔝)不陵(🐑)(ling)下(❕)(xia)，在下(📷)(xia)位不(🔤)(bu)援上(🥦)，正(zheng)己而不求(🎈)(qiu)于(📧)人(🔨)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(⏮)(xia)不(🆗)尤人。故君子居易(yi)以(🛁)俟命，小人行险以侥(🤹)(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(🎎)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(😛)(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🧙)。''"子曰："父母(🎉)其顺矣乎(🏍)！"子曰(yue)："鬼(🕹)(gui)神(shen)之为(🔻)(wei)德，其盛矣乎！视之而(🔘)弗(👝)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(🎉)(bu)可(🎒)遗。使天(🐈)下(🖖)(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(🥚)如在其上，如(🦈)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(🍁)思，不可度思！矧可(📡)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(🙌)曰(🕰)(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(👅)(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(🐩)位，必得(de)其(🐷)禄，必得其名，必(bi)得(🧒)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(🌄)，必因其(qi)材(🍳)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🐣)》曰：''嘉乐君(⏱)(jun1)子，宪宪(🉑)令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰：(✡)"无(♌)忧(🔟)者(🤓)，其惟(wei)文王(😸)乎！以王(wang)季为(🖊)父，以武(🚛)王为子(🐺)，父作(🧑)之，子述之(😦)。武(wu)王缵大王(🔥)、王季、(🕶)文王之(zhi)绪(🧡)(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(📈)有天下(🤰)(xia)，身不失天(tian)下(➕)之(♒)显名。尊为天(💛)子(📵)(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(🍴)末受命(🏂)。周(zhou)公成(🐃)(cheng)文、武之(🤳)德，追王大(da)王(🤽)、王(wang)季，上(🍄)祀先公以天子之(🦃)礼。斯礼也，达乎诸侯(❄)(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(🆎)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(📆)(fu)为(wei)士，子(😓)(zi)为大(😵)(da)夫，葬以士，祭(😻)以大夫。期之丧，达(❗)乎(🌑)大夫(💢)。三年之(😾)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(🚼)(jian)，一也(🌦)。"子曰(yue)："武王、(🧀)周(⛹)公，其达(😖)孝(🏪)乎！夫(👩)孝者，善继(💀)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(🆚)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(🍓)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(🧐)(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(😥)。序事，所以辨(🍚)贤也，旅酬下(🌰)(xia)为上，所以(yi)逮贱(✅)也。燕毛(🕋)(mao)，所以序齿也(ye)。践(🥄)其位(wei)，行其礼(li)，奏(😱)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(✳)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(🥄)(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(😦)乎(hu)郊社之礼(🍪)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🆒)天天公问(wen)政。子(zi)曰：(✋)"文(wen)、武之政，布在(🥇)(zai)方(📌)策(🚮)。其人存(🦂)(cun)，则其政(📶)(zheng)举；其人(😋)亡(wang)，则(😨)(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身(🌞)(shen)，修(🌫)身(🔟)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(💡)者人也(🤾)(ye)，亲(🏖)亲为(wei)大(🀄)；义(yi)者(🌉)宜(🤳)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(👺)等，礼(🏫)所(😣)生(sheng)也(🐫)。在(✳)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(💹)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；(⤵)思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(🚁)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(🐂)(zhi)达道(📆)五，所以(💏)行(🐰)之者三(🦗)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(🎧)(peng)友(👱)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(🈺)道也(📜)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(🤔)以(yi)行(hang)之者一也。或生(🤳)而(✝)(er)知(Ⓜ)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(🚦)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(🚥)，或利(li)而行之，或勉强而行(💬)之(zhi天天)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(🌊)(hu)仁(ren)，知(📆)(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(🕴)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(🔄)(xiu)身；知所以修身，则知(🛎)(zhi)所(🐙)以(yi)治人(ren)；知所(📟)以治人(ren)，则知(🤝)所以(yi)治(🥚)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(✝)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(➿)大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(🗯)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(🎸)侯(🎩)也(📞)。修(xiu)身则(🚱)(ze)道立(li)，尊贤则不(⏳)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(🚕)(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(🐁)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(🦂)劝，来百工则(ze)财用(⏪)(yong)足，柔远(🥉)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(🔣)，所以(🚙)修(🥢)身也；去(qu)谗(➿)远色(💳)，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；(☝)尊(🤥)其位，重其(🚠)禄(😺)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(🕞)劝(quan)大(da)臣(chen)也(⛹)(ye)；忠信重禄，所以劝士(😠)(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(🎴)(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(🍥)善而矜不(🛎)能，所以(yi)柔(➰)远人也；继绝(🉑)世，举(🖇)废(🤨)国，治(🤳)乱持危，朝聘(pin)以(🎻)时(😋)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(🤨)也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(🥇)(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前好逼身定则不羡(📿)，事前定则不困，行前(🏜)(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定(😆)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。