《日本久久污》

日本久久污是一部由JuliaFaure 导演,由戴维·列农 瓦伦蒂娜·卡妮卢提 瑞贝卡·德·莫妮 等演员主演的恐怖 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼(🕳)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(😺)(zhi)中(⛺)(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；(🐙)小人(🐩)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(🐺)(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🏢)至(zhi)矣乎！民(🦉)鲜(xian)能(🛃)(neng)久矣！"子曰：(🐖)"道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(🐭)。道之(❤)不(bu)明(ming)也(🔇)，我知之矣：贤(✋)者过(guo)之(🥓)，不肖(xiao)者不及也。人(🍛)(ren)莫不(bu)饮(🈯)(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(💷)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(🎒)知也(ye)与！舜好问而好察(🌤)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(🍤)，用(yong)其中于(🙋)民，其斯以(🏄)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🍥)(zhi)''，驱而纳诸(🧟)罟陷(🍋)(xian)阱之中(🙋)(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(🛩)期月(yue)守也。"子曰："回之(🚦)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(💿)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(⌚)可辞(📘)也，白(🎾)(bai)刃(🔣)可蹈也，中庸(yong)不可(🤧)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(👐)方(🤫)之(🔪)强与？北(bei)方(fang)之(😪)(zhi)强与？(🤽)抑(yi)而(er)强与？宽柔以(🐳)教，不报无(wu)道，南方之强(😚)(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(🦏)(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者(🐔)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(🌤)而(er)不流(😉)(liu)，强哉(🌧)(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(😕)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(🥨)(zhi)死(si)不(🏟)变，强(qiang)哉(🔁)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(🌮)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(✡)(zun)道而(📸)行，半途(tu天天)而(er)废，吾弗(🌞)能已(🍒)矣。君子依(yi)乎中(🤫)庸，遁(dun)世不见(🔑)(jian)知而不悔，唯圣者能(💝)之(👮)。君子(🐥)(zi)之(🐠)道费(fei)而(er)隐。夫(🔊)妇之愚，可(ke)以与(🦃)知焉；及其至也，虽(👒)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；(🗺)及其(qi)至(🆑)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(💢)焉。天地之大也(ye)，人(🛀)犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；(🚨)语小，天(tian)下(🌂)(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(📋)天，鱼跃(🕌)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端(🍽)(duan)乎(hu)夫(🚕)妇(🥃)(fu)；及(😩)其(qi)至也，察(cha)乎天(🤲)地。"子曰："道(dao)不(🚑)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(🔲)，其(qi)则(ze)不(🌥)(bu)远(🗣)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(s天天(⬛)hi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(🥤)以人治(🎲)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(🗑)(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(🐈)勿(wu)施(🤠)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(😘)；(🌳)所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🍑)所(suo)求(👵)乎弟，以(🐐)事兄，未能也；所求乎朋友，先(🕯)(xian)施(🕗)(shi)之，未(🙂)(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(🏚)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(🏑)；言顾(gu)行(📡)(hang)，行顾言(🚣)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(🌀)乎(🙉)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(🍑)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(♌)上位不陵(🚆)下(🎞)(xia)，在下(🐳)位不(bu)援上，正(💕)己而(🦗)(er)不(bu)求(🛁)于(Ⓜ)人(🤽)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(🏛)，下(xia)不(bu)尤(you)人(🌈)。故君子(zi)居(ju)易以(😷)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(👨)有似(si)乎君子(zi)；失诸(🧘)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(⏱)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(💡)卑。《诗(🧡)》曰：''妻子(🧢)好合，如鼓瑟(🔑)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🆓)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(❄)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(📌)(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(🚯)而弗(fu)闻(🚠)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(🍄)明盛(🛋)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(🎿)(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(❄)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(🐮)与！德为(wei)圣人(🚂)，尊为天(👽)子(🎵)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(💋)(zhi)，子(zi)孙(🎫)保之。故大德必得其位，必(bi)得(🎦)(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(🎌)(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🦐)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(💜)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(🥎)(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(👶)为子，父作(🙂)(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(🗯)王、王(🙄)季(ji)、文(🚧)(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(🎏)有天(🎞)下(xia)，身(shen)不(🧤)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(😆)公成文、武之(zhi)德，追王(💌)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(🈶)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(🌠)，子为士(🆔)，葬以大(⛸)夫，祭以士。父为(wei)士(🤗)，子(zi)为(🙌)(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(👆)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(🦗)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(🚓)子。父母之丧，无(wu)贵(🏣)贱，一也(🐳)(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、(🐋)周(🎽)公，其达孝(📮)乎！夫孝者(⤵)，善(🚞)继人(🧀)之志，善(shan)述人之事(😑)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(🔠)(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(🚷)其时(㊙)食。宗庙(🅿)之礼(🕢)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(🎷)辨(💒)贵贱(🧙)也(ye)。序(xu)事，所以辨(🖥)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(👢)以逮(🐈)贱也。燕毛，所(🥔)以(yi)序(🛠)齿也(🧚)(ye)。践其位，行(🤦)(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(⚪)，爱(ai)其(qi)所(👁)亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(🚃)(shi)上(shang)帝(di)也(📎)。宗庙之(⏹)礼，所(suo)以(yi)祀乎(📩)其(qi)先也。明乎郊社之(⛱)礼、(⛱)哦(o)尝之义，治国(🙌)(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(🦏)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(😻)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(📱)身，修身以道，修(xiu)道以仁(🍚)(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(🏝)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(⏪)生也。在(❕)下位不获(🌝)(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(🦖)君(jun1)子(zi)不可以不(😃)修(♌)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(👻)可(🌏)以(👑)不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(🐘)以不知(📚)(zhi)人；(🛠)思(👓)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(🕓)下(xia)之达(🧗)道五，所以行之(zhi)者三(🛌)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(🕎)，朋友(you)之交也，五(天(❌)天(🕧)wu)者天下(xia)之达(⛑)道(dao)也(ye)。知，仁(🎢)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之(😢)者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(🕡)而知(🎋)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(🍅)，或(huo)利(💪)而行(hang)之，或(huo)勉强而(🚧)(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(📇)(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(♋)，知(zhi)耻(🌂)(chi)近乎勇。知斯(🔣)三者，则(🏪)知所以(🍭)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；(🤮)知(zhi)所以治(⬜)人，则知所以治(zhi)天(🥃)(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(🚪)天(🎤)下国家有九(jiu)经(jing)，曰(🏯)：修(⏯)身(shen)也(🤖)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(⬛)，子庶民也(📺)，来百(🍝)工也(ye)，柔远(yuan)人也(🈶)，怀诸侯(🥣)也(ye)。修身则道(🦊)立，尊贤(xian)则(🥞)(ze)不惑，亲亲则诸(👣)(zhu)父昆弟不怨(💨)，敬大(da)臣(🍒)(chen)则不眩，体群臣则士之(🖋)(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(👙)则(ze)百姓(🥋)劝，来百(✔)(bai)工(gong)则(🙂)(ze)财(cai)用足(✂)，柔远人(📁)则(ze)四方(🚃)归之，怀诸(zhu)侯(💊)(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🏳)(sheng)服(⏱)，非礼(🎃)不动，所以修身也(ye)；去(🙋)(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德(😚)，所以劝(🥈)贤(🏃)也(ye)；尊其位，重(♉)其(qi)禄，同(tong)其(🚮)好恶(🔮)，所以劝亲亲(qin)也(💖)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(🕎)禄(lu)，所以劝士(📧)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🛤)月(🗯)(yue)试，既廪称事，所(🍄)以劝百工(gong)也；送(🙀)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(🐰)能，所以柔远人也；(🛳)继(📭)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(🗼)聘以时，厚往而(🛴)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(🙁)(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(🕳)羡(🥕)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(🌟)定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(🌞)前定则(🔹)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。