《红杏华人综合网》

红杏华人综合网是一部由杨彦领 导演,由Hideki 罗马纳·马乔拉·韦尔加诺 Eisley 等演员主演的战争 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(😍)(ye)，君子而时(❣)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(😲)曰："中(🍁)(zhong)庸其至(zhi)矣(🌒)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(👙)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明(🌫)也，我知(zhi)之矣：贤者过(💠)之(zhi)，不(💬)肖(xiao)者(🏣)不及也。人(🚢)莫(🌪)不饮(yin)食也，鲜能知味(🔤)也(🌘)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(🍌)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(🔘)问(wen)而好察(cha)迩言(🌿)，隐(yin)恶而扬善(🔭)(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(🍸)(yong)其(🤘)中于民(min)，其(👻)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(😕)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(🔃)。人皆(❎)曰(🔆)(yue)''予知''，择乎(😥)中(zhong)庸(yong)，而不(😺)能(📓)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(⏰)(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(🥝)膺而弗失(❕)(shi)之矣。"子曰：(⚪)"天下国家(jia)可(🖌)均也，爵(🍇)禄(lu)可辞(🚼)也(🕎)(ye)，白(bai)刃(🏥)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(🗂)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(🔯)(er)强与？宽柔以(🔰)(yi)教(🧒)，不(bu)报无道，南(👭)(nan)方之强(🚈)也(💍)，君子居(☕)(ju)之(zhi)。衽(⏲)(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(🚶)居(🖱)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉(🥖)矫！中立而(er)不倚，强(㊗)哉矫！国(guo)有夜夜道(dao)，不(🏖)变塞焉，强(🕦)哉矫(jiao)！国无道(🍈)，至(🙀)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(👂)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(🌪)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(🚒)途而废(fei)，吾弗能已(🎳)矣(💍)(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(🧣)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(🏻)(zhi)。君(🖌)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之狠狠愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉(🦇)；及(ji)其至也(🍐)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(♌)；(🐬)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(📌)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(😱)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(🥧)下(🐦)(xia)莫(📍)(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🍓)(yuan)飞戾(🏺)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之(🐃)道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(♐)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(🌥)以为道。《诗(💃)(shi)》云：''伐柯(🈵)伐柯(😾)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(🕴)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🕙)(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(📏)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(📻)，以(yi)事(shi)父，未能也(🚒)(ye)；(🥫)所求(🛳)(qiu)乎(hu)臣(🛏)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(🤶)友，先施之，未能(neng)也(🎿)(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(🗻)不(🎈)足，不(🕜)敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(👉)(yan)顾(gu)行(🤔)(hang)，行顾(🥍)(gu)言(📝)，君子(📡)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(⚓)(qi)外。素(su)富(⛰)(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🥝)(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(📴)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(🍝)(shang)位不(🤺)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于(🛅)人(ren)，则无怨(yuan)。上(🍱)不怨(👵)(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰：(⌛)"射(🎉)(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(🔯)(zhi)道，辟如(ru)行(🎽)远(🍖)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(🐷)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(♋)(se)琴(qin)。兄(🚻)(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(⛹)(er)室家，乐(le)尔妻帑(🌔)。''"子曰(🚍)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(💴)"鬼(gui)神之为德，其盛矣(📉)乎(hu)！视(👺)之而(🚂)弗(fu)见(🚝)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(♟)之(zhi)人齐(📰)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(💓)在其上，如在其左(🛐)(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(🗃)格(🚕)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(🎐)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(🍷)掩如此夫(fu)。"子(👈)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(🥍)(ren)，尊为天子，富有四海(🧠)之内。宗(🍚)庙飨之，子孙(🥓)保(🍔)之。故大德(🦇)必得(🏅)其(🚈)位(wei)，必得其禄(🕙)，必得(🤾)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(🧘)之生(sheng)物(wu)，必因(😹)其(qi)材而(🦃)笃焉(🐖)。故栽者培之，倾者(💔)覆之。《诗》曰(🤘)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德(👛)。宜民(min)宜人，受禄(🚆)(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(➡)。"子(🧞)(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(🍐)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(🚓)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失(📵)(shi)天(🌽)(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(🚗)天子(zi)，富(🚅)有四海之(zhi)内(nei)。宗(🔹)(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(🐥)成(cheng)文(😫)、武之德(de)，追(🏥)(zhui)王大(🍣)王、王季(🚧)(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(🥖)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(👫)。父(🌒)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(🏟)夫。期(💜)之丧，达乎大夫(🥕)。三(san)年(🥘)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(⏰)子(zi)。父母之丧，无贵(🕕)(gui)贱，一也(🎧)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(👛)！夫孝(💊)者(🚛)(zhe)，善(🔶)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(🙁)其宗器(qi)，设其(📨)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(💱)也，旅酬(🕧)(chou)下为上(shang)，所以逮(⏭)(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(♏)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(🐂)。郊社之(🍃)礼(🤫)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(🔓)其先也。明乎(🤠)郊社(🅿)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(👍)乎！"哀(💙)公(🚏)(gong)问政。子(⛸)(zi)曰：(🧢)"文(🎳)、武之政(🗳)，布(bu)在方策。其人存，则其(🍳)政举；其(qi)人(🦒)(ren)亡，则其政息(xi)。人(📏)道敏(🍰)政，地道(💝)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(🌅)(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(🐴)(ren)以(yi)身，修身以道(🌊)(dao)，修道(👣)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(🍹)亲为(wei)大；(🎓)义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(👜)所(🏸)生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(🛣)(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(🙋)(qin)；思事(🌼)亲(Ⓜ)(qin)，不(bu)可以(🦕)不知(zhi)人(ren)；思(si)知(💥)人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(🧒)之(zhi)达(💢)道五，所(🍯)(suo)以(🥨)行(hang)之(🤣)者(🚓)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(🚖)(ren)，勇(🔻)，三(🌬)(san)者天下之(zhi)达(🚀)(da)德也，所(suo)以(🏅)行之者一(👽)(yi)也(ye)。或生而知(🧛)之，或(huo)学而(er)知之(😥)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(🤤)(hang)之，或利而(🥠)行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(🎺)，一也。"子(⬜)曰(yue)："好学(🚰)近(😿)乎知(zhi)，力行近乎(🛑)(hu)仁(🤗)，知(zhi)耻近(jin)乎(Ⓜ)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身(😠)(shen)，则知(zhi)所(😐)以(yi)治(zhi)人(🐏)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(👡)(suo)以(🔒)(yi)治(✈)(zhi)天(🖐)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🏊)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(📵)臣也，子庶民也(🌧)，来百工也，柔远人(ren)也(🌲)，怀诸(zhu)侯(🌱)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(👂)父昆(kun)弟不(🌽)怨，敬(🔄)大臣则不(🍡)眩(xuan)，体群臣则士之(🤦)报礼(🌤)重(🌵)(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(👼)(gong)则(➗)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(👯)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；(⛄)去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(🦗)其禄，同(tong)其(🚸)好恶(🍺)，所以劝亲亲也；官(🆒)盛(🛂)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(🚮)薄敛(🎍)，所以(🛀)(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(🥡)(ji)廪称事(shi)，所以劝百(🌹)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(♑)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(❌)来(lai)，所以怀(👻)诸侯也(ye)。""凡为天(📠)下国(🐭)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(💩)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(🏿)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。