《天天婷婷》

天天婷婷是一部由莎朗·莉尔 导演,由吉娜·戴维斯 等演员主演的喜剧 爱情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🎄)中庸，小(🏍)(xiao)人(🤲)(ren)反中庸(🍤)。君子之中庸也，君(📮)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(🔤)(zhong)庸(🎌)也(ye)，小人(✖)(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(⛩)其(🔏)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(🏮)(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(🧝)不行(hang)也(ye)，我(🐨)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(🐳)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(💬)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(🛐)也(⚓)。"子(🌜)曰(yue)："道(👻)其不(🛡)行矣(👿)夫！"子(🌱)(zi)曰(🐢)："舜其(😙)大知也与(yu)！舜(👷)好(hao)问(⏫)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(🥇)(zhi)其(🕺)两(liang)端，用其中(🐿)于(🍱)(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(😧)！"子曰："人皆曰''予(🌩)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(💼)月守也(🚎)(ye)。"子曰：(💭)"回之为人也，择乎(🐎)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(🧥)失(shi)之矣(yi)。"子(🥧)曰(🈺)：(❕)"天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(🕗)(ke)辞(♉)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(🥘)路问(wen)强(🥓)。子曰：(🎀)"南方之(💹)强与？北方之强(⚡)(qiang)与？(😰)抑(🙏)(yi)而强(qiang)与？(🎡)宽柔以(yi)教，不报(🔧)(bao)无(🙊)道(💸)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(🥈)。衽金革，死而不厌(yan)综合，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(🍻)不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🎰)(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(🍤)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(🔹)(yi)。君子(🛀)(zi)遵道而(er)行，半途(🚡)而废，吾弗(⬜)能(🚦)(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(💊)(shi)不见(jian)知而(er)不(🌪)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🌍)妇之(🕰)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(🎀)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇(📜)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(🌏)能(🧚)破(🧝)焉。《诗(shi)》云(💷)(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🦐)跃(yue)于(yu)渊(🚠)。''言其(qi)上(🐩)下(👘)察(💋)也(📺)(ye)。君子之道(dao)，造(😲)端(💅)乎夫妇；及其(🗃)(qi)至(🛢)也(👆)，察乎(🗃)(hu)天(tian)地(💵)。"子曰："道不远人(🔠)。人(ren)之为道而远(🌡)人，不可以为道。《诗(🏫)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(🅾)(zhi)柯以伐柯，睨而视之(🤑)，犹(you)以(🥊)为(🔖)(wei)远。故君(jun1)子以人(🌈)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(⤴)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(🍍)，丘未能(neng)一焉(✴)：所求乎子，以(yi)事(🌗)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(🌇)也；(🍽)所求(🥔)(qiu)乎弟(🐮)，以(🕜)事(💏)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(👦)，先(xian)施(❓)之，未能也，庸德(🚚)之行(💶)，庸言之谨(jin)；有所(🎈)不(bu)足，不(🐖)敢(➖)不勉，有余(🕌)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(🍨)子(😼)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(✔)(wei)而行，不愿乎其(🥛)(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；(🍾)素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(🍿)乎(🔵)(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(🎆)难：君(🍌)子无(wu)入而(🤚)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(🚱)(ji)而不(bu)求于(🎁)人，则无(💔)(wu)怨(🤑)。上不怨(🚦)天，下不(bu)尤人(🌶)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(🎈)(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(📴)(si)乎君(📄)子；(🚔)失诸正鹄(hu)，反求(👐)诸其(qi)身。君子(🕔)之(zhi)道(dao)，辟如(👞)行远(🐺)(yuan)必自迩(🆕)，辟如登(deng)高必自卑(📋)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(🎰)翕，和(🌾)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(👈)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(🍞)顺矣(yi)乎！"子(🕸)曰："鬼神之(🔥)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(🎊)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(📇)不(🎛)可(ke)遗。使天(🏹)下之人齐明盛(🚁)服，以(👈)(yi)承(🔭)祭祀，洋洋(📽)乎如(ru)在(🍢)其(qi)上，如在其左(🚮)(zuo)右(🚵)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(💆)射思！''夫微(🌵)(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(🌴)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(😷)(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🎖)(sun)保之。故(🎍)(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(📋)(gu)天(tian)之(🖖)(zhi)生物，必(bi)因(🐫)(yin)其材(😢)而笃焉。故栽(zai)者培之(🎑)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🍎)，宪(👷)(xian)宪(🍷)令(ling)德。宜民宜人(〽)，受首页禄于(yu)天。保佑(you)命(🏼)之，自天申之。''故大德(📋)者必受命(ming)。"子(🏛)曰：(😹)"无忧(🙎)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(🐠)(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(㊗)不(🗳)失天下(xia)之显名。尊入口(🍘)(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(😨)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(🔤)末受(💈)命。周公(🕘)成文(🈹)、武之(zhi)德，追王大(🎵)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(👦)天(tian)子之礼(🛢)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(😰)士(shi)庶(⏰)人(😍)。父为大(🏂)夫，子(zi)为士，葬(🙎)(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(📂)(zang)以士(🐑)(shi)，祭以(🎬)大夫。期之(👕)丧(sang)，达(💿)乎大(🍍)夫(fu)。三(📁)年之丧，达乎(🎒)天(🚋)(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(😦)贱(🐰)，一也(🈹)(ye)。"子曰(yue)："武王、(🍲)周公(📎)(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🎓)(zhe)，善(🐽)继(ji)人(🤗)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(🎄)者也。春(💾)(chun)秋(🚮)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(👐)。宗庙之礼，所(✡)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(📎)(shi)，所以辨(✈)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(🥪)以(yi)逮贱(🥀)也。燕毛(🏜)(mao)，所以序齿(🌎)也。践其位(🐋)，行其礼，奏其乐(le)，敬(🦋)其(🏼)所尊，爱(ai)其所(🥠)亲，事(🏺)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(😏)也。宗庙之(zhi)礼，所以(🚃)祀乎(📰)其(⛓)先也(🤢)。明乎(🐐)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(⛰)，天天治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(⛩)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(😍)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(♒)(ren)，取(⛄)(qu)人(🍨)以(⛰)身(🤭)，修(🥏)身(㊗)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(🔙)之杀，尊(🕙)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(📱)治(zhi)矣(🛄)！故君子不可(ke)以(👀)不修身；思(si)修身(🤩)，不(bu)可(💔)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(✋)人(🈴)；思知人，不可以不知天。""天下之(🌰)达道(🏞)五，所(suo)以(💫)行之(⤴)者三。曰(yue)：君(🐝)臣(💖)也，父(🌖)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(😆)，五(🏸)者天下(🗽)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(⚽)(er)知之(zhi)；及其知(🛫)之(zhi)，一也(ye)。或安而(🏣)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(📧)(san)者，则知(🍾)(zhi)所以(yi)修身；(🚿)知(👵)(zhi)所以修(🛹)身，则知所(🐐)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(👥)，则(🃏)(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(😽)为天(tian)下(♟)(xia)国(guo)家有(you)九经(🔮)，曰(👼)(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(📮)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(📂)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(🔳)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(😠)(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(📟)，体群(🐁)(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(🏵)财(cai)用足，柔(💪)远人(📊)则四(si)方归(gui)之(⤵)，怀诸侯则天(🔣)(tia永(🚏)久n)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(🗝)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(🔆)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(🍹)其好恶，所以(yi)劝(👒)亲亲(🤡)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；(🎮)忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(📩)以劝(quan)百姓也；日省(⛎)(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(🃏)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(🔕)矜不(bu)能，所(🏣)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(👕)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(🚯)(wang)而薄(🎭)(bao)来(lai)，所以怀(🎖)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(🆕)一也。凡(fan)事豫则(🗽)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(🎼)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(🦍)(qian)定则不疚，道前定则(♊)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。