《无需付费看纯爱大片凶猛的班公室》

无需付费看纯爱大片凶猛的班公室是一部由约丹诺斯·希费罗 导演,由哈利·阿特威尔 骆达华 辛西娅·丹尼尔 安娜丽塔·维托罗 等演员主演的爱情 枪战 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(😔)子(🏿)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(🖱)中庸也，君(✂)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(🤰)(ren)而(🕑)(er)无(🍿)忌惮(🕊)(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(🎵)其至矣(❌)乎！民(🈶)(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(🛤)行也，我知之矣：知者过之(🏊)，愚者不及也(🌃)。道(🤞)之(zhi)不明(🚶)(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(🥡)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(🐜)也，鲜(👵)能知味也。"子曰："道其不(🎲)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(♏)(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好(🥞)问而(er)好察(🎡)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(🌞)端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🧘)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(📦)庸(🤡)，而(🗞)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)：(🔠)"回(hui)之为(🍢)人也，择乎中庸，得(🛵)(de)一善(shan)则拳(quan)拳服(📎)膺而弗失之矣(💷)。"子曰："天下(♟)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(💵)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(🏑)路(lu)问强。子(🚩)曰："南方(fang)之(🤕)强与(yu)？北(bei)方之(📇)强与？抑(😘)而(🧀)强与？宽(kuan)柔(🚞)以(🆒)教(🤒)，不报(bao)无道，南(🛢)方(fang)之(🛏)强也，君子(📭)居之。衽金革(🐐)，死(si)而不厌，北方(📷)之强也(💧)，而强(🧐)者居之(👭)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🗑)立而不倚(🗒)，强哉矫(🙈)(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(🚀)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🏉)(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(🎮)(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(🦀)中(zhong)庸(yong)，遁世不(🤒)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(🏝)(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；(🥧)及其至(🎟)(zhi)也(🧞)，虽圣(sheng)人(🔺)亦有所不知焉(yan)。夫(🥕)(fu)妇(⤴)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也(📒)，虽(sui)圣人亦有(✈)(you)所不能焉(yan)。天地(🖍)(di)之大也(🥣)(ye)，人犹有所憾(🕛)。故君(🎀)子语大(da)，免费天(tian)下(xia)莫(🤐)(mo)能(🔢)载焉(yan)；(🕞)语(🎦)小(🐦)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：(🉐)''鸢飞戾(💟)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(🔭)。君(jun1)子之道(🗣)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(🍈)妇；及(🕓)其至也，察(🕍)乎天地。"子曰(🛢)：(🥔)"道(😴)(dao)不远(🌩)人。人之为道而远(yuan)人(🛫)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(👆)(qi)则不(💃)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(🕠)之(zhi)，犹(you)以为远(🐰)(yuan)。故(gu)君子(🍡)(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(😥)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(💴)于人(ren)。君子之(💤)(zhi)道四(💓)(si)，丘(🎋)未(📜)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能(🍿)也(🐀)(ye)；所求(qiu)乎臣，以(➕)事(shi)君(jun1)，未能(🥗)(neng)也(ye)；所求(🌚)乎(💗)弟，以事兄，未能也；所(🕡)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(🐳)，庸言之(🔍)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(🙇)(gu)行，行(🎡)顾(gu)言，君(🙄)子胡(🙀)(hu)不尔！君子素其(🎽)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(🥚)富(fu)贵，行(💺)(hang)乎(🍌)(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(🤙)(pin)贱(jian)；素(su)夷(💪)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(💓)(huan)难，行(💲)乎患难：君子(zi)无(🤤)入而(🔊)不(bu)自得(de)焉(🚗)。在上位(🚂)(wei)不陵下(💗)，在(zai)下位不援(💒)上(💂)，正己而(📮)不求(qiu)于(🐆)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(🎍)尤人。故君(jun1)子(😪)(zi)居易(🔨)以(🈁)(yi)俟(si)命(💛)(ming)，小(xiao)人行险(🗯)以侥(yao)幸(xing)。"子(🤯)曰："射有(you)似(👯)乎君(👂)(jun1)子；(🚹)失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(🐞)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(📸)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(⚫)弟(🛺)既翕，和乐且耽。宜(🏵)(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(🌠)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(🔔)(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(🛑)(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(😖)(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(🐎)齐(🛸)明盛(sheng)服(fu)，以承(🙇)祭祀，洋洋乎如在(🥩)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(🐻)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(➕)(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(🥋)天(👬)子，富(🥫)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(📑)飨(🚈)(xiang)之(zhi)，子在线(zi)孙(🎳)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(🚴)其(⚡)位(👓)(wei)，必得(🌍)其禄(lu)，必(🦄)得其名，必得(😂)其寿(shou)。故天之(zhi)生物(🐱)，必(🔔)因其(qi)材而笃焉。故(🍘)栽者培之，倾者覆之。《诗(🏈)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(💡)(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(🐆)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(🦏)，子(zi)述之(⭐)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(🐿)衣而(er)有(🧡)(you)天下，身不失天(tian)下(㊗)之(zhi)显名。尊(💦)为(🍫)(wei)天子，富有四海之(⛳)内(🅿)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(♿)之。武王末受(🍓)命。周(😸)公成文(wen)、武(wu)之德，追(🏷)(zhui)王(⏱)大王、王季，上(🛵)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(🍵)子之(zhi)礼。斯(💐)礼也(👃)，达乎(hu)诸侯大夫，及(🌤)士庶人。父为(🐤)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(🚢)。父为士(shi)，子为大(da)夫(💖)，葬以士，祭以大夫(😝)(fu)。期之丧(⛱)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(🈯)(zhi)丧，达乎(💛)(hu)天(👸)(tian)子。父母(✍)之(🏪)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰：(💲)"武王(wang)、(😋)周公，其达孝(🗝)乎(hu)！夫孝(🌺)者，善(shan)继人(ren)之志(🖋)，善(shan)述人之事者(⏯)(zhe)也。春(🗨)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(🎚)(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(🍀)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(🕎)(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(🛷)(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(⏯)也，旅(lv)酬下为(wei)上(💯)(shang)，所以逮(dai)贱(❣)(jian)也。燕毛，所以(⏩)(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(🏈)，爱其所亲，事死(📇)如(🗡)(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(🐍)也(ye)。宗(🔙)庙(miao)之礼(🌍)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(🎰)。明乎(👂)郊社之(😌)礼、哦尝之义(yi)，治(💊)国其如示诸(🌫)掌(zhang)乎(hu)！"哀(👒)公问政。子曰："文(🐳)(wen)、武(🤺)之(zhi)政，布在方策(🕊)。其(💗)人(🐻)存(cun)，则(🗳)其(👕)(qi)政(zheng)举；其(qi)人(👋)亡，则其政息。人道敏(🐵)政(zheng)，地道(dao)敏(🌴)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身(🦑)，修(xiu)身以道(🐌)，修道(🤫)(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；(🌶)义(yi观看)者(📰)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(🏇)(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(🔌)生也(🏏)。在(zai)下位不(💕)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(🔻)以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(🤧)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(🍴)也，昆(kun)弟也，朋(👙)友(you)之交也，五者天下(xia)之达(🕊)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(🎋)下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(👗)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(🍔)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(🉐)(an)而行之，或(huo)利而(🐉)(er)行之，或(huo)勉(mian)强(🏊)(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(💾)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(🕧)，力(li)行近(💉)(jin)乎(✍)(hu)仁，知(🆘)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(😪)；知(zhi)所以修身，则(🧒)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(🈳)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(🧐)(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡视频(➡)为(♈)(wei)天(🎴)(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(🦊)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(🧘)道(🏓)(dao)立，尊贤则不(🎄)(bu)惑，亲亲则(⏰)(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jin尻屄g)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(🐙)姓劝(quan)，来(🌜)百工(gong)则(ze)财用(📮)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(🏪)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(🚔)(xian)也(ye)；尊其位，重(🚳)其(⛸)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；(🎹)官盛任(ren)使，所以劝大臣也(🌥)(ye)；忠(zhong)信重(🧡)禄，所(✋)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(🚌)百(bai)姓(😒)也(ye)；(🚝)日省月试，既(ji)廪称事，所以(📷)(yi)劝百工也；送(song)往迎(🕺)(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(😅)柔远(🙏)人也；继绝世(shi)，举(🐔)(ju)废国，治乱持危，朝聘(🈶)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(📉)(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(🐁)立，不豫(🆑)则废(🚰)。言前(qian)身(🖐)(shen)定(🥑)则不(🎇)羡，事前定(ding)则不(✡)困，行(🤕)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。