《亚周日日夜夜》

亚周日日夜夜是一部由邦妮·波迪丽亚 导演,由安洁莉·亨涅古埃尔 等演员主演的枪战 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小(⛪)人而无忌(🐤)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(🥊)(zhi)矣乎！民鲜能久(㊙)(jiu)矣！"子(🚖)曰："道(🔲)之(🕥)不(⭕)行也(💪)(ye)，我(😓)(wo)知(zhi)之(➗)(zhi)矣(yi)：知(👥)(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(🕉)过之(🔽)(zhi)，不肖者不及也。人(🥒)莫不饮食(shi)也(😉)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰：(✨)"舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(🧢)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(♟)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(🏍)皆(jie)曰''予知(🔼)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(🌸)不(bu)能(🏃)(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(〰)曰："回(👒)之为人(ren)也(♎)(ye)，择(ze)乎中(🐈)庸(⛎)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(💢)(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(🚯)蹈(dao)也(👉)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(👨)(qiang)。子曰："南(🙊)方(fang)之强(qiang)与(📆)(yu)？北方之强(🦑)(qiang)与(yu)？抑(🤽)而强(🏏)与(💃)(yu)？宽柔以教，不报(🍐)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(🏜)。衽(🚁)(ren)金革，死而不厌，北(💢)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(👋)立而不(🌫)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(🚼)，不变塞(🕥)焉，强(♍)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(🚷)，后(👠)世有(you)述(🤫)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🌗)。君(🏌)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(😻)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🧐)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(♓)(zi)之(🚉)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(🏟)愚(🎌)，可以与知焉；(🍂)及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(🤵)(suo)不(bu)知焉。夫(✨)妇之(zhi)不肖(🤨)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(🌠)焉(yan)。天(🔺)地之大也(🙅)，人(🏩)(ren)犹(🧛)(you)有所憾(🦃)。故(💯)君子语大，天下莫能载(🌰)焉；语(🎰)(yu)小，天(➡)下(xia)莫(🏉)能(neng)破焉。《诗(📊)》云(yun)：''鸢(🆚)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；(📒)及其至也，察乎(🔍)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(🔣)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🏡)，其则不(🎀)远。''执(zhi)柯(ke)以(🌋)伐(🌊)(fa)柯(🌷)，睨(🛢)(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(🌎)止(zhi)。忠恕违(🚭)(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(🕶)(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未(🌄)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(🍢)，以(❇)事(🔻)君，未能(neng)也；所(suo)求(🍜)乎弟，以事(🍨)(shi)兄(💤)，未能也；所求乎朋友，先施之(👞)(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(🦈)不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(📡)(hang)，行顾(gu)言，君(🚙)(jun1)子胡(🐐)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(✍)行(hang)，不愿乎其外。素富(🦅)贵，行乎富贵；(🏁)素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(🍤)狄；素患(🚁)难(nan)，行乎(hu)患难(🏅)(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(🌊)己(⏸)(ji)而(😯)(er)不求于人，则无怨(🚻)。上不怨天(⛎)(tian)，下(👇)不尤人。故(🛺)君子居易以(yi)俟命(♈)，小人行险以侥幸(xing)。"子(😇)曰："射有似(🕦)(si)乎(😙)君(jun1)子；失诸正(🛁)(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(🥃)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(✡)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(💴)在线观看(he)乐(✝)且(qie)耽。宜(💰)尔室家，乐(le)尔(🌽)妻帑。''"子(zi)曰(👀)(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(💞)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(📘)见(📗)(jian)，听(ting)之而弗闻，体(🏜)(ti)物而不(🤶)可(🆕)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(🕢)：''神之(zhi)格(🍑)思(🀄)，不可(🕺)度(du)思(si)！矧可射(💨)(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之(🐗)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(🔗)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(🙄)之(🕊)。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之(🖱)生(sheng)物，必因(🥓)其(🧔)(qi)材而(🕖)(er)笃焉。故栽者培(🙇)(pei)之，倾(🍖)者(zhe)覆之。《诗》曰：(🎯)''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(💘)(yi)民宜人，受(😪)禄(😨)于(yu)天。保佑命(🕒)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(🏯)曰："无(wu)忧(you)者，其(💫)(qi)惟文王乎(👀)！以(👅)王季为父，以(🧔)武王(⏰)(wang)为(🛫)(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(🔚)季、文(🐓)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🖌)(miao)飨之(🃏)，子孙保之(🌚)(zhi)。武王末受(⏲)命。周公成文(wen)、(🔨)武之(zhi)德，追王(🐐)(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(👴)以天子之礼(✡)。斯礼也，达(🚄)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(🔟)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(🏡)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(🍽)夫。期之丧，达(🧛)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(✴)"武王、周(zhou)公，其(qi)达(👺)孝乎(👻)(hu)！夫(🥄)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(🥃)(chen)其(qi)宗器(🐾)，设其裳(😁)衣，荐(👀)其时食(🐐)。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(👢)爵，所(suo)以辨(🥠)贵(🌭)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(🌅)。燕毛，所以(❗)序(xu)齿(🚕)也。践其(qi)位(wei)，行(🐲)(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(🚻)亲(qin)，事死(si)如事(👇)(shi)生(sheng)，事(🙄)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(🗒)以(yi)事(🤱)(shi)上(shang)帝(🌻)也。宗(zong)庙之(⏩)礼(👚)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(👷)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(🌌)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(🕟)！"哀(ai)公(🐗)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(🙅)(bu)在方策。其人存，则其(🤖)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(🐋)(ren)道(dao)敏政，地(di)道(💐)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(🍉)卢(lu)也(♐)(ye)。故(🐪)(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(📎)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(🚐)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(🛏)(zun)贤为大(🥝)。亲亲之杀，尊贤之等(👲)，礼(⏰)所生(🛬)(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(🎄)；思修身(shen)，不(👶)可以不事亲；思事(📟)亲，不(bu)可以(🏮)不知人；思(👑)(si)知人，不可(📿)以不知(🕴)天(🍗)。""天下之(📅)达道五，所以行之(😽)(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(🚽)(fu)子也(🕒)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(🕓)之交也(ye)，五(📓)者(🧐)(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(🗻)之(🚘)达德也(ye)，所(suo)以行之者一(🚶)(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an黄页(🛡))而行(hang)之，或(⛔)利(🛌)(li)而行之(🌎)(zhi)，或(🏩)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(🆗)："好学近乎(🤥)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(🎧)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(🚖)(yi)修身(🧥)；知所以修(💛)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；(📖)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(😠)天下国家(🏁)(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(😑)(qin)亲(🤒)也(🎣)，敬大(da)臣也(📈)，体(🆗)群臣也，子庶(📅)民也(🐹)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(🥅)侯也。修身(shen)则道(dao)立(🐺)，尊贤则不惑，亲亲则(✈)诸父(📊)昆弟不怨，敬(🌁)大臣(📍)则(ze)不眩(🔨)(xuan)，体(🔢)群臣(chen)则(🧥)士之报礼重，子(📆)庶民(min)则百(bai)姓(🥣)劝，来(lai)百(bai)工(👉)则财用足，柔远(🐛)人(ren)则四方归之(🤯)，怀(🤢)诸(🌿)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(🥎)；(🕔)去(🔽)(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(😞)(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(🈴)(chong)其禄，同(🥔)(tong)其(🕢)好(hao)恶(🌄)(e)，所以(🌍)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(📃)百(💥)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(⏹)，所(📼)(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(😛)，治乱持(🧔)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(🥕)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(💲)国家有九(jiu)经，所(suo)以(🚎)(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(🎉)(shi)豫则立，不(🤾)(bu)豫(🚉)(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(🤠)前定(ding)则不困(kun)，行前定(😇)(ding)则(ze)不(🎓)疚，道前定则(🐠)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。