《18欧美 亚洲 精品 三区》

18欧美 亚洲 精品 三区是一部由肖茵 导演,由川上伦子 柳俊烈 山崎贤人 弗拉基 李英兰 等演员主演的武侠 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰(💤)："君(jun1)子(🎑)中庸(🆑)，小(🍌)(xiao)人反中(zhong)庸(🏗)。君子之中庸(yong)也，君(💹)子而时中；小人(🕉)之中庸也，小(👌)人(ren)而无忌惮(dan)也(🐳)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣(🧤)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(📑)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(🚊)者过之，愚者不(🍫)及也。道之不明也(🔢)，我知(✳)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(❕)(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(🌜)曰(🔟)："道其(qi)不(bu)行矣夫(♿)！"子(💰)曰："舜其大知也(🗒)与(📰)！舜好问而好察(🐽)迩言(yan)，隐(🚔)恶而(⚾)(er)扬(👱)(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(💐)于民，其斯(🥖)以(🗣)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(🤸)''予(🕞)知''，驱(💨)而纳(🐦)诸罟陷阱(🛵)之(zhi)中，而莫之知(📲)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🌨)乎中庸，而(🚼)不能(neng)期月守也(🐎)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(🕰)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(🤕)(ren)可蹈(🤦)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(👠)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(🏦)之强与？抑而强(🌐)与？(🕹)宽柔以(yi)教(jiao)，不(👅)报(bao)无道，南(🍟)(nan)方之强也，君子(🤐)居之。衽金(👃)革，死而不(📯)(bu)厌(yan)，北(😶)方(😠)之强也(ye)，而强(🈹)(qiang)者居之。故(gu)君(🧠)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(👻)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(🍙)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(🐨)(shu)焉，吾弗(🗂)(fu)为之(zhi)矣(📈)(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(🍗)，半途(tu)而废(🈹)(fei)，吾(🍣)弗能(🏟)已(💍)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(🛎)(dun)世不见知而不悔，唯圣(🏬)者能(😓)之(zhi)。君(jun1)子之道(🍐)费(fei)而(er)隐。夫(🌞)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(🔂)。夫妇之不肖，可(🎾)以(yi)能(😋)(neng)行(hang)焉；及(💆)(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(🥙)(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故(📊)君(📤)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(🙁)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🤡)飞戾天(🍍)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上(😌)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(🍼)(hu)夫(😈)妇(🍸)；及(😊)其至(zhi)也，察(🖍)乎天地。"子曰(😦)(yue)："道(dao)不(🔜)(bu)远(🍹)人。人(🎯)(ren)之(zhi)为道(dao)而(🗓)远人，不(🛃)可以为道。《诗(📔)》云(yun)：''伐柯伐(📦)(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人(📏)，改而(🎨)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(📞)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(💿)(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(🕢)乎子，以(💊)(yi)事父，未能也；所(👺)求乎(hu)臣，以事君，未能也；(🤶)所求乎(🍄)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(🍣)能也(ye)，庸德之(🚺)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；(🛄)有所(👯)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(📱)勉(❓)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(🏭)尔！君子素其(🛸)位(wei)而(er)行，不(🤸)(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(🐡)；素(su)贫贱，行乎(🗼)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；(🌸)素患难，行乎(💏)患难：君子无(👢)(wu)入而不(👎)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(🥢)援上，正己而不(🚖)求(qiu)于人，则无怨。上(📺)(shang)不怨天，下(💻)不(⛔)尤人。故君子居(⏯)易以(yi)俟命，小(🐀)(xiao)人(ren)行(hang)险(一区xian)以(yi)侥(🥘)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(🍑)求诸其(qi)身。君子之(🔣)(zhi)道(😧)，辟(pi)如行远必(🥦)(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(👏)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(🏎)既翕(💔)(xi)，和乐(📥)(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(🏷)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰：(🎓)"鬼神之(🌫)为(wei)德(de)，其盛矣(😗)(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(⬛)，体物而不(🚨)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(⤴)洋乎如(ru)在其(🐫)上(shang)，如在其左(🔦)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(🧟)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🍹)之不(👛)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(🏗)其大(🚒)(da)孝也与(yu)！德为二区圣(sheng)人(🏤)，尊为(😔)(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内乱(💷)码。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(🔥)(wei)，必得其(🤬)(qi)禄，必得(🔍)其名，必得其(qi)寿(🥅)(shou)。故(🎋)天之生(sheng)物(wu)，必因其材(🔖)而(er)笃焉。故栽(zai)者(🆓)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(👤)德。宜(🎩)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(👫)。''故大(🧡)(da)德者必受命。"子(😄)(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(🎚)(wang)季为父，以武王为(🎧)(wei)子(🚉)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(🔠)(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(🆑)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(🌻)有四海之内。宗(🥎)(zong)庙(miao)飨之，子孙(♒)保之。武(🤳)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(👞)之德，追王大王、(🚴)王季，上祀(🍵)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(🚷)也，达乎诸(🆚)侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(🔏)。父为大夫(fu)，子(🕰)为(wei)士，葬以大夫，祭以(🔩)士(shi)。父为士，子为(💠)(wei)大(🚋)夫(🍉)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(🎋)。期之(zhi)丧，达(🌨)乎(🏴)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(💼)：(📪)"武(🃏)王、(🐽)周(👁)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(🐩)之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(🚜)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(亚洲shang)衣，荐(⚫)(jian)其时食。宗庙之(🕐)礼(li)，所(🕞)以序(🦕)(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(💞)以辨贵贱(🎦)也。序事，所(💖)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(🕹)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(🍞)也。践(📲)其(⌚)位(💚)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(🔠)，事(shi)死(🦔)如(⭕)(ru)事生，事(shi)亡如事(🥀)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(👸)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(🎽)其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(⛓)(o)尝(🤴)之(zhi)义(🍢)，治(zhi)国(guo)其如(🕒)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(😹)(ju)；其(🌸)人亡(✴)，则其政(⭐)(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(🍾)也(💪)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人(🍯)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(🤐)仁。仁者人(ren)也(🌞)，亲亲(💫)为大；义(yi)者宜也(📤)，尊贤(🚂)(xian)为大(da)。亲亲之杀(😊)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(🎹)位不获(huo)乎上(🌡)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)三区(🐳)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身(🥖)，不(bu)可(😓)(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(🏎)可(ke)以不知人；思知人(🔹)，不可(ke)以(👐)不(bu)知天(🌘)(tian)。""天(🕛)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(🕥)者(zhe)三。曰：君(🍖)(jun1)臣也(🌧)，父(🛑)(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(🍦)(yong)，三(san)者天下(👗)之(🍈)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(🦌)而(er)知之(zhi)，或学而(🕛)知之(👵)，或(huo)因而知之(zhi)；(🈵)及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(🛄)行(hang)之，或勉强而行之；(🧒)及其成(cheng)功(🍞)，一(yi)也(ye)。"子曰：(🌓)"好学(xue)近乎知，力(🎏)(li)行(🐾)(hang)近乎仁，知(🎺)耻近(🔉)乎勇(🚍)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(💼)；知所以修身，则知(🗂)所以(👱)治(👾)(zhi)人；知所以(🎞)治人(ren)，则(🚜)(ze)知所以治天下国(🛵)(guo)家矣(🔡)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(🗣)(jiu)经，曰(yue)：修身(🥈)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(🌝)(rou)远(⏫)人也(🙄)，怀诸侯也(ye)。修身则(🥁)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(♎)父昆(🔫)弟不怨(🎑)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(🌉)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(🚏)礼不动，所(🛴)(suo)以(🎈)修身(shen)也；去谗远色，贱货(🚫)(huo)而(er)贵(♉)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(🥧)也(ye)；官(🤤)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(💅)(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄(⬛)(bao)敛，所以劝(✔)百(🗯)(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(🎭)；送往(🗑)迎来，嘉善(🙅)(shan)而矜不(➗)能(neng)，所以柔远(⏭)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(😯)乱(🏡)(luan)持危(wei)，朝聘以时(📬)(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(😪)(ye)。""凡(fan)为(wei)天(👊)(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(🍹)豫则立，不豫则废。言前身(⏭)(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(🏙)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(🔼)则不穷(🏘)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。