《精品久久久久久》

精品久久久久久是一部由云千千 导演,由Heising 约翰尼·罗克 徐明浩 等演员主演的爱情 科幻 动作 。剧情简介:仲(🤚)(zhong)尼曰：(📧)"君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(🏞)；小人之(🤩)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(🧙)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(🛩)之矣(yi)：(🦔)知者过(guo)之，愚(📎)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(⏲)及也。人莫不饮(yin)食(sh免(🕵)费i)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰：(🚓)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大(🕷)知也(🔂)与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(🍴)(e)而扬善(📛)，执其两(🚗)端，用(😉)其(qi)中于民(min)，其(🏛)斯以为(🍦)舜乎(💾)(hu)！"子(😹)(zi)久久曰(yue)："人皆曰''予(🚿)知(🎍)(zhi)''，驱而(♑)(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(🚳)知''，择乎中(🐬)(zhong)庸(yong)，而(er)不能(🚵)期(👰)月(yue)守也(📼)。"子(😸)曰："回之为人也，择乎(🎃)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(🚆)善(🐬)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(🐲)(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均(🔹)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(🤱)可能(neng)也(ye)。"子路问(🎹)强。子(zi)曰(🤾)："南方之强(qiang)与(yu)？北(🈲)方之(zhi)强与？(💼)抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🏛)，不报无(📻)道，南方(fang)之强也，君(📮)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(❎)而不(💘)厌(🔖)，北方(🎌)之(zhi)强(qiang)也，而强(🎲)(qiang)者居之。故君子(zi)和(🙁)而不流(liu)，强哉矫！中立而(🏴)不倚，强哉(🖤)(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国二区(😒)(guo)无道，至(🐺)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🎏)(su)隐(🥈)行(⚽)怪，后世(💔)(shi)有述焉(yan)，吾(😿)弗(fu)为之(🕜)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(🔉)(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(🚕)中庸(yong)，遁世不见(👖)知而(♋)不悔(🆓)，唯圣者(👼)能之(zhi)。君子(zi)之道(🥘)费而隐。夫妇(🙎)之愚(yu)，可以与知(✉)焉；及其至(♌)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(🕛)人亦(🚂)有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾(👧)。故(gu)君(〽)子(zi)语大，天下莫(mo)能(🐘)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：(📶)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(📈)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(🥒)不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(🎗)以为道(🥠)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(💮)(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🍆)(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人(👬)。君子之道(dao)四，丘(🤙)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(🥧)事(🧖)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🐦)臣，以(😰)事君，未能也；所求乎(⚡)(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(👪)(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(🖲)；有所(⏺)不足(✉)(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；(🤲)言顾行，行顾(💢)言(☝)(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(😤)其(🧑)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(🍷)，行乎(🆙)富(🔚)贵(gui)；素(🌉)贫(pin)贱(jian)，行(🏯)乎(hu)贫贱；素(🗡)夷(yi)狄，行(😼)乎夷(yi)狄；素患(🧝)(huan)难(👊)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(🌙)自(🍚)得焉。在(zai)上位不(⏺)陵下，在(zai)下位(wei)不援(🤡)上，正己(♉)(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(🔟)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(⛓)命，小(xiao)人行险(🕗)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(🍂)乎(😬)君子；失诸(🤞)正鹄，反(🆙)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(🔧)如行(🕕)远(yuan)必(🌜)自(🎓)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(🏗)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(🤖)琴(🍧)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(🤝)尔室家(🖌)，乐(🛫)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🕵)"父母其顺矣乎！"子(✔)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(😱)之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(🚹)(sheng)服，以承祭(🐊)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(🚈)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(🐥)(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(📜)为(💎)(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(🌄)为天子，富有四(🌈)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(📺)，子孙(sun)保(bao)之(➿)。故大德必(🚕)得(de)其(qi)位，必得其(⚽)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(🧠)天(tian)之生(🧙)物，必因其(🅱)材而笃焉。故栽(🌬)三区者培之(👬)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子视频，宪宪令(ling)德。宜民宜(🤽)人(🐖)，受(🛁)禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(😕)。''故(🔂)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(🥎)，其惟(🚗)文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(🎏)(zhi)，子(zi)述之。武(😹)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(🌍)绪(🥧)(xu)，壹戎衣(📍)而有(🥝)天下，身不(bu)失(🦄)天(tian)下(⛵)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(🕰)(ming)。周(🔶)公成文(🚬)、武(🗾)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先(🤕)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(🙀)(ye)，达乎(😺)(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(🌿)夫，子为(📙)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(🥂)(shi)。父(💬)(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(🤓)之(zhi)丧(🕉)，达(📯)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(⏳)。父母之(🤔)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(📙)："武(wu)王、周公，其(🔡)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(🤭)(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(🏡)其宗(zong)器，设(🚾)其裳(shang)衣(⛽)，荐其(🉑)(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(🎑)以(🎯)(yi)辨(bian)贤也，旅(🗾)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(🐒)。践(jian)其位(♉)，行其(⛱)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(🀄)(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(🔣)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(💂)上(shang)帝(di)也。宗(😔)庙之(zhi)礼，所以祀乎(🎏)其先也(ye)。明(♑)乎郊(jiao)社(📝)之礼(🚤)(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(😺)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🧕)："文(🚈)(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(🖤)其政举；其人亡，则(🤑)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(🙄)政在(🌴)人，取人以身，修身以(🐣)道(🧙)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(💣)者(zhe)宜(yi)也，尊(🤩)贤为大。亲(👦)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(🛠)也。在下位不获乎上(🐅)(shang)，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(🦄)！故(gu)君子不可以(🔕)不修(xiu)身；(🚀)思修(💍)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(📩)可(🧡)以不(bu)知人；思知(🏁)(zhi)人(ren)，不可以(➖)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(🎷)行(🚝)(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(🗒)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(👾)，朋(💎)(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(㊗)。知，仁(ren)，勇，三(🅾)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(🤥)之(🏣)(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或(💖)学(🕤)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一(👙)也。或安(an)而(er)行(😟)(hang)之，或利(🤞)而行之，或(🔂)勉强而行(🔳)(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(👒)(ye)。"子曰(🌍)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(🗑)(jin)乎(📀)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(🙈)修身；知所(suo)以(🐫)修身，则(ze)知所以(🚯)(yi)治(zhi)人；知(🎆)所(⏯)(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(🥣)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(⏰)下国家有九经，曰(yue)：修(✏)身也，尊贤(xian)也(🧤)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(🚶)(ye)，子(zi)庶(shu)民也(🦈)，来百(⛅)工也，柔远人也，怀诸侯(♟)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🔻)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(😣)不眩，体(ti)群臣则(🗺)(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(🛹)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(🛑)之，怀(huai)诸(🛶)(zhu)侯则(ze)天下(🚵)畏(🌞)(wei)之(🌕)。齐明(🍪)盛(sheng)服，非礼(🌏)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(🦗)好恶(🙂)，所以(🐲)劝(quan)亲(🏃)亲也；官盛任(📳)(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(🍑)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(📹)(lian)，所以劝百姓(📥)也；日省月(yue)试，既(ji)廪(😃)(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(📥)，所以柔远人(🙋)(ren)也(🍾)；(👠)继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(👨)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(✖)以行之者一也。凡事豫(yu)则(🎢)立，不豫则废。言前身(🌇)定则不(🗡)羡，事前定则不困，行前(qian)定则(🤙)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。