《日本免费一二三区无卡视频》

日本免费一二三区无卡视频是一部由索菲亚·查德哈瑞 导演,由Robert 阿卢·阿尔军 Lodge 阿尔曼 等演员主演的其它 武侠 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(✅)，小(xiao)人反(⛓)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(🎱)(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(🤞)惮也。"子(🕒)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(💠)鲜(🍋)能久(😢)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(🐞)之，愚者不及也。道之不(🚮)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(🌱)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与(🎟)！舜好(hao)问而好(🏈)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(🍥)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(🍗)民(min)，其斯(🕚)以(yi)为(🏿)舜(shun)乎！"子曰：(🙋)"人皆(🔘)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🔡)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(🐵)(ye)。人皆(🖤)曰(yue)''予(yu)知(📬)''，择(🌪)(ze)乎中庸，而(er)不能(🌄)期月守(🤨)(sho中文u)也。"子(zi)曰："回(😦)之为(wei)人也，择乎中(🥂)庸(yong)，得(🍚)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(😈)也(🐅)，爵禄可辞(ci)也(💲)，白(bai)刃可蹈(✊)也，中庸不(👣)可能也。"子路问(wen)强(🚯)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(🍖)？宽柔以教，不(😁)报(bao)无(wu)道(👸)(dao)，南方(fang)之(🕯)强(⏲)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(🐏)金革，死而(er)不厌，北方(🧙)之强也，而强者(🚐)居(ju)之(🈚)。故(gu)君子(🥍)和而不(😨)流，强(💝)哉矫！中(🥫)(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(👿)有道(🚮)，不变塞(🎄)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(🚗)，至(📓)死(🐔)(si)不变(🕵)，强(🈹)(qiang)哉矫(jiao)！"子(📸)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(🍋)之矣(yi)。君子遵道而行(🐞)，半(📌)(ban)途而废(🖍)，吾(wu)弗能(😇)已(😱)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(🛒)(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(🔉)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(🥣)(yi)与知焉(🔽)(yan)；及其(qi)至(🥐)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(🏳)以能(💪)(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(🕶)能(🎵)(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(👚)。故(🐌)(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(🚽)，鱼跃于渊(👏)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(🚢)其至也，察(🏇)(cha)乎天地(👓)(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(👚)而远人，不(bu)可以(yi)为(🎇)道。《诗》云：''伐柯(🤱)(ke)伐柯，其则(🥇)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(🎭)(yi)伐柯(💈)(ke)，睨而(🔎)视之(🦁)(zhi)，犹以为远(🍽)。故(😺)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(🏌)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(😰)(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(🍢)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(🎛)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；(✒)所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(🤮)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(🍛)(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(❕)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(📰)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(📟)。素(su)富(😀)(fu)贵，行(hang)乎(🕚)富贵(gui)；素(su)贫贱(🏡)，行(hang)乎贫(pin)贱(🍨)；(🚫)素(su)夷狄，行(😵)乎(hu)夷狄；素(🔼)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(🏦)入而不自得(de)焉(yan)。在(🤔)(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(🎄)(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(🔍)怨(🔡)。上不(🌏)怨天，下不(bu)尤(🥪)人。故君(jun1)在线子居易以俟命(ming)，小人行(🔃)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(🥊)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(👨)(qiu)诸(📟)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(😺)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(😎)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🚫)既翕，和乐且耽。宜(👜)尔室家(🍙)，乐尔妻(😷)帑。''"子(🐐)曰："父(🗨)母其顺矣乎(hu)！"子(💱)曰："鬼神之(📟)为(wei)德，其盛(🍁)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(🕵)(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(📷)(sheng)服(🌫)，以(🚹)承祭祀，洋洋乎(😋)如(😷)在其(qi)上(🤮)(shang)，如在(zai)其左右(🥜)。《诗》曰：''神(🙁)之(🚠)格思，不可(🎐)(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🏽)其大孝也(ye)与！德为(🗒)(wei)圣人，尊为天子，富(🍋)(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🌳)保之(🏾)。故(gu)大德必(🌜)得其位(wei)，必得其(qi)禄(📔)，必(🌇)得其名，必得(de)其(🏚)(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🌨)''嘉(jia)乐君(jun1)子(💚)，宪(xian)宪(xian)令(🎃)德。宜民宜人(💠)，受禄于天。保佑命之，自天申之(🙅)。''故大(da)德(de)者必(🔼)受(🧞)命。"子(🤾)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(⛓)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(💂)(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(🔧)(xiang)之，子(👁)孙保之。武王(🌥)末(😰)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(🌱)之(🚀)德，追王(wang)大王、王(🔰)(wang)季(ji)，上祀先公(😴)以天子(🦃)(zi)之(😙)礼(🕖)。斯(🚉)礼也(🏜)，达乎(🧢)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(💰)(shi)，葬以大夫(🚅)(fu)，祭以士。父(😘)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(🥢)大夫。三年(⚪)之丧，达(da)乎天(tian)子(🕌)(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(🖍)。"子曰(💿)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(🍟)(zhi)事者也。春秋(🙎)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(🚈)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(🛹)(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。字幕序爵，所以辨(🏁)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(🚭)以辨(bian)贤(🚓)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🔇)(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(🆙)(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🤷)(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(➡)如事生，事亡(🌊)如(🌹)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(🏫)礼(li)，所以(🎼)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、(🏊)哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(🍏)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(🐈)在(💋)方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；(📪)其(🗾)(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(🚋)政，地(di)道敏树。夫政也者(🏚)(zhe)，蒲(🌎)卢(lu)也。故为政(📺)在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(🐁)(shen)，修(xiu)身(🅿)(shen)以道(dao)，修(⬇)道以仁。仁者(🔤)(zhe)人也，亲亲为(wei)大(🕋)(da)；义者宜也，尊(💡)贤(xian)为大(💒)。亲亲(🌓)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(🍢)下位(🔋)(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治(🌧)矣！故(🍖)君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(🕰)(qin)；思事(💌)(shi)亲(🔸)，不可(ke)以(yi)不知(😗)人；思知(💼)(zhi)人，不(bu)可(⛪)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(🔝)，父(fu)子(zi)也，夫妇(🕙)(fu)也，昆弟(🗃)也(ye)，朋(🎚)友之交也，五者(🙅)天(🗡)下之达道(🖊)也。知，仁，勇，三者(🕳)天(🛄)(tian)下之达(😂)德也(🙇)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(🥀)(er)知之，或(🕌)(huo)学(🌽)而知之(🙉)，或(㊗)因而(er)知之；及(🤰)(ji)其知之，一也。或(🚋)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(🥒)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(🌄)知，力行近乎(hu)仁(🎵)，知(🎄)耻(chi)近乎(📆)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(⬅)身；知(💒)所以修身，则(♊)(ze)知所以治人(🍢)；(🕕)知(👠)(zhi)所以治(zhi)人，则知(📟)(zhi)所(👫)以治天(tian)下国家矣(🍅)。""凡(🙎)(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(💛)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(🥛)臣也(♐)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(📏)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(⛲)诸侯也(ye)。修身(🎆)则道立(💓)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(📓)不(👹)(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(👛)(lai)百(🆙)工则财用足，柔远(🕥)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(🍘)(shen)也；去谗(chan)远色(🕰)(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(🤞)(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(🤗)(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(🛁)信重(🗝)禄，所以劝(🤮)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(📤)百姓也；(🥄)日(ri)省月试，既(🤝)(ji)廪称事(🎰)，所以(🎤)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(🐬)，所以柔远人也；继绝世，举(🔁)废(fei)国，治乱(🦄)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(📪)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(⌛)豫(yu)则(ze)立(🥠)，不豫则(ze)废(👊)。言前身定则不羡(🍟)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(🎻)不(bu)疚，道(♿)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。