《天天干夜夜操免费视频》

天天干夜夜操免费视频是一部由蒋嘉炎 导演,由阿诺德·平诺克 等演员主演的战争 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(👨)庸。君子之(🚩)(zhi)中庸(🚆)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🆓)(xiao)人而无忌惮也。"子(❄)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(💩)乎(🍩)！民(min)鲜能(neng)久(📿)矣！"子曰(😑)："道(🎒)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(🥠)(zhe)不(🥪)(bu)及(😏)(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(🧕)。人(ren)莫不饮食也，鲜(🥐)能知(zhi)味(🐲)(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(🐕)(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(😤)斯(🎀)(si)以(🎾)为舜(shun)乎！"子(🗄)(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(🎖)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(📟)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(🍇)之(🧖)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(💳)(yi)善(📮)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(🖼)曰：(🗒)"天下国家可均也，爵禄可辞也，白(📫)(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(🙅)也。"子路(🖕)问(⤴)强。子曰："南方之强与(🏵)(yu)？北方之强与？抑而(🔗)强(qiang)与(🎀)？宽(kuan)柔(rou)以(🎴)教(🎳)，不(bu)报(🍽)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(🌌)子(📲)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(😻)。故(🆎)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(🛸)，强哉矫！国有道，不(🙍)(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(🌧)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🏏)已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(🧛)(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(🚁)圣者能之。君(🍨)子之(📹)(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(😩)(fu)妇之愚，可以(🐑)(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(🐱)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(📣)不(bu)肖(xiao)，可以能行(😾)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(🎟)(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(🏊)憾。故君(🎰)子(zi)语(🧗)大(🏻)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(🤺)，天下莫能破焉。《诗(🚸)(shi)》云：(🚭)''鸢飞戾天(🤲)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(🎋)。君子之道，造端乎夫妇；及(👫)其至(zhi)也，察(♓)乎天地(di)。"子(🧢)曰(yue)："道不远人(ren)。人(✌)之为道而远人，不可以为道(🥔)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(🧀)(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之(🚿)，犹以为远。故君(🕞)(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(🛍)违(wei)道(dao)不远，施(🚆)诸己(🛏)而不(🔬)愿(yuan)，亦勿施于(⭐)人(🛅)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(🥕)一焉(yan)：所求(qiu)乎(👙)(hu)子，以事(🧑)父，未(🉑)能(🐧)(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(🕤)(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(👺)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(🦋)所(suo)不足(📢)(zu)，不敢不(📑)(bu)勉，有(you)余不(👠)敢(gan)尽；言顾(📔)(gu)行，行(🗽)(hang)顾言，君(jun1)子(🧕)胡不(⛹)尔(💵)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(🐢)外。素富(fu)贵(gui)，行(🙀)乎(hu)富贵；(📱)素贫贱，行(🥧)乎(hu)贫贱(jian)；素(⛑)(su)夷(📛)狄(🈷)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(📁)(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵(🤦)下(xia)，在下位(🍃)(wei)不援(🌓)(yuan)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(🚳)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(🦇)命，小(🕳)(xiao)人行(🔌)险(😤)以侥幸。"子(💗)曰(yue)：(🌡)"射(she)有(you)似乎君(🌍)子；失诸正鹄，反(☕)求诸其(qi)身。君子(😙)之道，辟(📧)如行(🐕)(hang)远必(🧞)自迩，辟如登(deng)高(💖)必(bi)自(zi)卑(✊)(bei)。《诗(🔖)(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(🎋)尔(🌂)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(🔐)乎！"子曰：(🐎)"鬼神之为德，其盛(🎸)(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🎗)之而弗闻(wen)，体(ti)物(⏯)而不(🤡)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🕎)(yang)乎如(📶)(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗(😕)》曰：''神之格思(si)，不(⚾)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(🥪)(zhi)不可(🐠)掩如(👬)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiwwwwwwwww97ao)也(ye)与(📖)！德(de)为圣(❔)人(🌿)，尊(😪)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(⏸)大德(de)必得其位，必得其禄(📂)，必(😚)得其名，必(😑)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(🚷)因(🔆)其(😥)材而(🛑)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(🥖)。《诗(shi)》曰(🤑)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(🗞)令(🐎)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(🈯)命(🎁)之(💛)，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(🌛)曰(yue)："无(wu)忧(🕞)者(➖)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(🙉)季为(wei)父，以武王为(🌀)子，父(🚞)作之(⬛)，子(zi)述之。武(wu)王缵(🍝)(zuan)大(🖍)(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(⚫)而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(🍃)有(you)四(🥏)(si)海(hai)之(🎿)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(🐮)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(🆘)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(🚒)诸侯大夫，及士庶(shu)人(♎)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以(🔗)(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(🎎)(zang)以士，祭以大夫。期之丧(📭)(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(🏋)之(zhi)丧，达乎天子(👨)。父母之丧，无(💇)贵(gui)贱，一也(😾)(ye)。"子(zi)曰：(💹)"武王、周公，其达(da)孝(🚬)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(😨)(zhi)事者也。春秋(👍)修其(🏽)祖(📴)(zu)庙(miao)，陈其宗(🅿)器(qi)，设(🔒)其裳衣(📿)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(🔙)序昭穆也(🦀)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(🗾)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(🍐)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(🐁)(mao)，所以序齿也。践其位(😁)，行(🗻)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🌿)其(qi)所(⛹)(suo)亲(qin)，事(🍖)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(💊)，孝之(zhi)至(💧)也(👯)。郊社(she)之礼，所(🛒)(suo)以(🌓)事(🔆)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(👸)庙之(zhi)礼(🚣)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(🤷)义，治国其(qi)如示(😦)(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(🧡)(zheng)，布在(🎻)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(⛑)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(👍)。夫政也者，蒲卢也。故(📖)(gu)为政在(🖕)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(🕔)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(💘)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(🛳)所生也。在下位不获(huo)乎(🤒)上，民不可得而(🛹)(er)治(✒)矣！故(🚝)(gu)君子不(⚾)可以不(👥)修身(⏰)；思修身(🐣)，不(bu)可以不事(🏤)(shi)亲(qin)；思(si)事(😯)亲(qin)，不(bu)可以不(🎚)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(🥞)之(💓)者三。曰(yue)：君(🧝)(jun1)臣(chen)也，父(🕒)子也(🍆)，夫(🆒)妇也(🌳)，昆(😹)弟(di)也，朋友(you)之交(📒)也(ye)，五者天下(💝)之达(🔑)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(🚿)(zhe)天下(xia)之(🏇)达(💁)(da)德(🐾)(de)也，所以行之者(🚳)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；(🚔)及其知之，一也。或安(🆕)而行之(zhi)，或(🍶)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成(🍨)功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎(🥋)仁，知(zhi)耻近乎(🔷)勇。知斯(😟)三(san)者，则(🥙)(ze)知所以(yi)修(xiu)身；(🔝)知(zhi)所(🏠)以(✳)修身，则(ze)知(💙)所(suo)以治(🥀)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(❓)所(🥊)以(yi)治(🚀)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰(🤘)：修(💾)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(🕶)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(🐕)也(ye)，柔远人(ren)也(🍇)，怀诸(🕌)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(🤗)(chen)则士之报礼(⛷)重，子(😠)(zi)庶民则百姓(㊙)(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(🎅)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(🍀)(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(🌍)劝(📬)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(🛴)好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(🛑)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(🉑)(gong)也(🏂)；(💯)送(🚻)往迎来(❄)，嘉善(🤚)而矜(💂)(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(🐰)(chao)聘以时(shi)，厚(😊)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(😕)(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(🖤)九(jiu)经(🥠)，所(suo)以行(📭)之者一也。凡事豫则(🥀)立，不(🍅)豫则废(💴)。言前身定则(🐖)不(⚫)(bu)羡，事前定(🌧)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前(🆘)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。