《青草3级片》

青草3级片是一部由马特·巴塔格里亚 导演,由乔安娜·格里加 藤木直人 Gwangoamsinn Ravi 李舒桐 泰克拉·斯卡拉诺 等演员主演的剧情 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🌙)"君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(👨)(fan)中庸。君(jun1)子之中(👈)庸(yong)也(ye)，君(🛃)(jun1)子而时中；小(xiao)人(➰)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰：(😐)"中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(🚸)！"子(zi)曰：(👕)"道之不(🔀)行(hang)也，我知之(🎈)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(☝)。道之不明(🔯)也(📯)，我(🥌)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(🤢)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(🔦)知味(🕍)也。"子曰(yue)：(📞)"道其不行(hang)矣夫！"子(🐕)曰(🤷)(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(🎞)(hao)问而(🌶)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰：(🔎)"人皆曰''予知''，驱(🛄)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(🛏)(qi)月守(➰)也。"子曰(🕟)(yue)："回之为人(💚)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(📌)一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(🎷)失之矣(yi)。"子曰(🚜)："天下国(guo)家可均(jun1)也(🀄)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(✉)可能(neng)也(ye)。"子(📭)(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(🤰)而强与？宽柔(🗓)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(😳)矫(jiao)！中(😼)立而(➰)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🐕)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(🏈)(bu)变，强哉(🐴)(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(😭)，后(hou)世有述(👷)焉(🤝)，吾弗为之矣。君子(🐘)遵道(dao)而行，半(🗽)途而废，吾弗能已(🕝)(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(✊)，遁世(shi)不见(📻)知(💼)而不(🔄)(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(🎵)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(🈳)人亦有(🚆)所(🍩)(suo)不知(🦋)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(🚽)能(🌰)行焉(💨)(yan)；及(ji)其(🗡)至也，虽圣人(ren)亦(👳)(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(📟)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(💺)；语(💟)小(xiao)，天下(🏷)莫(mo)能(🔧)破(po)焉(📐)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(🔈)察(cha)也。君子(♊)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地(🌚)。"子曰(🉑)："道不(bu)远(🖨)(yuan)人(ren)。人(ren)之(🗯)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(🏴)道。《诗》云(yun)：(📅)''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🏺)(zhi)柯以(yi)伐柯(🦒)，睨(ni)而视之，犹(🐴)以为远(👠)。故(🌥)君(🙄)子(zi)以人(🧓)治(📑)人(🧕)，改(🆎)(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(👴)子之(😥)道四，丘(🌌)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(🔚)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(➿)(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(🎤)(peng)友，先施(🛑)(shi)之(🦅)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(👺)不(😻)(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(🔰)，君子胡不(👘)尔(🤶)！君子素其位(🌋)而(er)行，不愿(🚐)乎其外。素富贵(❓)(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🅱)(su)患难(nan)，行乎(🎗)患(🕣)难：君子(🌒)无(🍹)入而(er)不自(🐖)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(🤪)上(shang)，正(zheng)己(🚴)而(er)不(bu)求于(➕)人，则无怨(🌤)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(💺)子居易(🤬)(yi)以俟命，小人(ren)行险(🎱)以(🚩)侥(🕥)幸。"子曰：(💥)"射有(you)似乎君(jun1)子；失(🤵)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(📜)(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(🚃)登高(♊)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🌤)合(🥁)(he)，如(ru)鼓瑟琴(🆘)。兄弟既翕(📈)(xi)，和乐且耽(🐦)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🕌)帑(tang)。''"子曰：(🕜)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(💊)神(shen)之(⬜)为(📙)(wei)德(📗)，其(qi)盛矣(yi)乎(🌿)！视之而弗(fu)见(jian)，听(🐽)之(zhi)而(🚍)(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(👾)承祭祀(si)，洋(🎳)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其(👂)上(😐)(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(🏣)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(🧓)此夫(fu)。"子曰："舜(📴)(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(🀄)为天子，富有四海之内。宗(📲)庙(📲)飨之，子孙(sun)保之。故(🏦)大(da)德必得(de)其位，必(➡)(bi)得(🐝)其禄(🥏)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(🛍)，必(bi)因(⛸)(yin)其(qi)材而(er)笃焉(🐿)。故(🤶)栽者(🌀)(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：(🍈)''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄天天(🐽)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(🌔)。"子(zi)曰："无(📴)(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(📇)(shu)之。武王缵(zuan)大(🍽)王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(🧕)有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(🥥)内。宗(💚)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(📒)王大王、王季，上祀(si)先公以天(🔻)子(🦋)(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(⛵)夫，及(🔌)(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士(🥋)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(🍃)为士，子(🏷)为大夫(🏠)(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(⛰)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(👡)，无(wu)贵(🚏)贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(🦗)"武王(wang)、(🆗)周(zhou)公(gong)，其(⏩)(qi)达(da)孝(xiao)乎(👵)(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(👈)(shu)人之事(shi)者(🍪)也。春秋(🌊)修(🌞)其祖庙(🕺)，陈(😲)(chen)其宗器，设(she)其(🔼)(qi)裳(🔧)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(🔘)序(🤝)昭(zhao)穆(mu)也。序(📸)爵，所以(yi)辨贵贱也(📫)。序事(🌜)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(👙)序齿也。践(jian)其(🛄)(qi)位，行其(🚛)礼，奏(zou)其(🔀)乐(🛸)，敬(➗)其所(suo)尊(💜)(zun)，爱其(qi)所亲(🐞)，事(shi)死如(🦍)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(🖊)(zhi)礼(li)，所以事上(🎉)帝(di)也。宗庙(👨)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(🌐)(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(🌰)问政。子(🆒)曰(🐧)："文、武(✅)(wu)之(🛒)政，布在方策。其人存(🍆)，则(ze)其政举；其(🍩)(qi)人亡，则(🥢)(ze)其政(zheng)息。人道敏(🎹)政，地道敏树(🧗)。夫政也者，蒲(😟)卢也。故为政在人，取人(🚼)以身(💬)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(🅰)大(🌠)。亲(🐋)亲(qin)之杀(👸)，尊贤之(📰)等，礼(😏)(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(🍳)(bu)可得而治(🍠)(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(🔃)；思修(♍)(xiu)身(shen)，不(🥄)(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(💅)以不(bu)知(🚚)人；思知人，不可以(yi)不(🏿)知天。""天下(xia)之达道五，所(🐨)以行之者(zhe)三。曰(🚓)(yue)：君臣(chen)也(🐔)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(👃)(di)也，朋友之(🐑)交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(⛱)之达(da)道(💍)也。知(💢)，仁，勇，三者天(🖊)下之(zhi)达德(♌)也，所以行(💒)之者一(👺)(yi)也。或生(🧐)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(📥)知之；及其(qi)知之(🛣)，一也。或安而行(⛳)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行(🤑)之；(🚆)及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(🛷)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(🕡)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🛐)乎(😻)勇。知(🌞)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(🔥)知所以治(zhi)人(ren)；(💴)知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(🏨)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(🍑)庶民也(🖼)(ye)，来百(📑)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(🚫)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(🗯)则不眩，体群臣则士之(🔨)(zhi)报礼(li)重，子(👃)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(🌤)四方归(🚸)之，怀(huai)诸(zhu)侯(😏)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(🚰)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(👮)其禄，同其好(hao)恶，所(💛)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(🚷)，所(suo)以(🍏)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(💃)，既廪称事，所以劝(🦈)百(bai)工(🏃)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人(🎄)也；(😄)继绝(jue)世(📗)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危天天，朝(🎵)聘以时，厚(hou)往(wang)而(🔠)薄来，所以(🤜)怀诸侯也。""凡(🥏)为(wei)天(tian)下(xia)国(🛏)(guo)家(🍜)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(✋)则(ze)立，不(bu)豫(🚊)则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(🎨)(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(🚿)则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。