《视频一区 亚洲图库》

视频一区 亚洲图库是一部由张凤祥 导演,由吉田晴雄 杨杏 等演员主演的武侠 微电影 战争 。剧情简介:仲(🔋)尼(🕠)(ni)曰(🚸)(yue)："君子中庸，小(😦)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(🥑)中庸也(ye)，君子而时中(🚾)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(🏗)(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(💝)不行也(🏿)，我知之矣：知(zhi)者过之(➕)，愚(🏵)者不(bu)及也。道之(🆎)不(bu)明也，我知之矣(📌)(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(🎪)矣夫！"子(🥜)曰："舜(👗)其大知也(🎧)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(🙌)其(🃏)两端(⬆)(duan)，用(🚁)(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(☕)以(yi)为(🎻)舜乎(hu)！"子(zi)曰：(🐛)"人皆曰''予知''，驱(qu)而(🍹)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(🧔)皆曰(yue)''予知''，择乎中(👈)庸(♎)(yong)，而(er)不能期月守(🤘)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(🐕)(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(🔷)(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(🏘)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(🛺)可(🔕)(ke)能(📲)也。"子(zi)路问强。子(🐳)曰(📵)(yue)："南方(🙋)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(🤕)？宽柔以教，不报无道(😧)，南(👨)方之强也，君(🕴)子居(😴)(ju)之(zhi)。衽金(🍿)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(中文区(❄)qiang)者(🕸)居(ju)之。故(gu)君子和而不流(🏀)，强(🥧)(qiang)哉矫！中立而(🌚)不倚，强哉(🔸)矫！国有道(dao)，不(bu)变(🍟)(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(🙈)死不变(bian)，强哉矫(💡)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(🎣)(hang)怪(🚒)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(🕕)为之矣。君(jun1)子遵(📄)道而(er)行，半(💅)途而(er)废，吾(wu)弗(🛶)能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(🎨)者能之。君子之道(dao)费而(🤕)隐。夫(fu)妇(fu)之(🐿)愚，可(ke)以与知(😖)焉(🤚)；及其至(🥪)也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🌋)(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(🙆)所憾(😂)。故君(🎁)子语大，天下莫能载焉(⛸)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(🐨)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🏃)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(🔒)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(国产cha)乎天(🎗)地。"子曰(⚪)(yue)："道(🥡)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(🏬)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(🐯)，犹以为(wei)远。故(⛎)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于一二三(🙌)(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(🖖)(yan)：所(🛑)(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(🎼)能也(🦄)(ye)；(➕)所求乎臣，以(yi)事君，未能也；(⛑)所求乎(hu)弟(🍡)(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(🚇)；所(suo)求(🐅)乎(hu)朋友，先(👼)施之，未(🦀)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(🐺)所不(bu)足(zu)，不敢(⌚)不勉，有(🍇)(you)余(🔊)不(🎢)敢(gan)尽；言顾(gu)行(🚋)，行顾言(yan)，君(👐)(jun1)子(zi)胡(🖋)不尔！君(jun1)子素其(🍂)位(wei)而(er)行，不愿乎其(❤)(qi)外。素富贵(🎿)，行乎富贵；(🦐)素贫贱(jian)，行(hang)乎(🛥)贫(💭)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🕕)夷(yi)狄(di)；(😖)素(su)患(🌛)难，行乎患难(🥞)：(🤕)君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(🤺)陵下，在(zai)下(xia)位(😍)(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(🕣)而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(🏑)子居(⛪)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(📦)似(si)乎君子(🚅)(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(📚)子之道(dao)，辟(pi)如行远(💆)必自(zi)迩，辟如(😓)登(🔘)高必(🔚)自卑(bei)。《诗(🕰)》曰：(🤹)''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🚲)琴。兄(🚴)(xiong)弟(di)既翕，和乐(🍰)且(qie)耽。宜尔室(🥡)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🕒)其(🤧)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣(🎙)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(🚐)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(💏)盛服(fu)，以(🐇)承(cheng)祭(ji)祀，洋(🌀)(yang)洋(🗂)(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(🈚)之(🥧)格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(⏩)(ke)射思！''夫微之显，诚之(🚉)不(bu)可掩如此(🛥)夫(fu)。"子曰(🚠)：(🤾)"舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(🍴)，尊为(❔)(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(😨)保之。故大(🍽)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄(🌬)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(🚎)(wu)，必(💺)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(💇)，倾者(📺)覆之。《诗》曰：(✴)''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(🤘)(shou)禄于(🌆)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(🍴)(ming)。"子曰：(🐟)"无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(🦄)，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(🎨)(zuo)之，子(zi)述(shu)之(🎃)。武(🤺)王(🏡)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(🐜)戎衣(yi)而有(🗽)天下(🥉)，身不失天下(👈)(xia)之(zhi)显名。尊(👭)(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming产区)。周(zhou)公成文、武(👻)之德，追王大王、王季(🍢)，上(shang)祀先公以天(🐨)(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(🎹)人。父为大(da)夫，子(zi)为(📅)(wei)士(shi)，葬(🏼)以大夫(fu)，祭(🔕)以士。父(fu)为士(⬇)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(🤔)丧(📺)，达(da)乎大(da)夫(💝)。三(🔌)年(🎖)之丧(sang)，达(🍷)乎(hu)天子。父母之(🎓)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(😩)曰："武王、(🚺)周(☕)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(📍)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(🏐)也(ye)。春秋修其(🐝)(qi)祖庙(🔧)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(🤲)。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(🚩)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其(🕴)位，行其礼，奏其(🚎)乐，敬其所尊，爱(🔤)其所(suo)亲，事(👵)死如(ru)事生，事(🤪)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(🏎)(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)：(👘)"文、武(wu)之(😛)政，布在方策。其人存(🏎)，则其(🤶)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(👯)(dao)敏(min)政，地(🚹)道敏(🧓)树(shu)。夫(🚒)(fu)政(zheng)也者(🙊)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(🌏)人以身(shen)，修身以(🥥)道，修(xiu)道(😘)以(yi)仁。仁(⛺)(ren)者人(🛏)(ren)也(😳)，亲亲(😳)为大；义者(🕝)(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(💆)之(🚜)等，礼所生也。在下位(😡)(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(♑)(min)不可得而治矣！故(☔)君子不可(ke)以(🔐)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；(🌤)思事亲，不可以不知人；(🤳)思(si)知人，不可以不知天。""天下(👱)(xia)之达道(🍠)(dao)五(🤥)，所以(🧖)行(🍝)(hang)之者三。曰(yue)：君(🤶)(jun1)臣(chen)也，父(♓)(fu)子也(ye)，夫妇也(🕡)，昆弟也，朋友(🍐)(you)之(zhi)交也(💷)，五(🚚)者天(tian)下(😾)之(😤)(zhi)达(⏪)道也(🚯)。知(✉)(zhi)，仁，勇，三者天下之(😋)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(📓)知之(⬆)，或因(🔓)而知之；及(🍎)其知之，一也。或安而(er)行之，或(😄)利而行之(👞)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(✍)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(🈁)乎(🎤)知，力(li)行近乎仁，知耻(🌾)近乎(hu)勇。知斯三者(🗞)(zhe)，则(ze)知(zhi)所(⛳)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修(🚺)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知(👛)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：(🔑)修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🏋)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(🥑)(ye)，来(〽)百(🔤)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(🔠)(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(🍂)，尊(zun)贤(xian)则不惑(👈)，亲亲则诸父昆弟(🕠)(di)不(🉑)(bu)怨(🙁)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(🉑)之报礼(li)重(🐧)(chong)，子庶(💍)(shu)民(min)则(🦉)(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(📱)工则财(🍇)(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(😎)下畏之。齐明(🌂)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(👄)而贵德，所以劝贤(xian)也(🧔)(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(🌚)其好恶，所以(♍)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(🐜)臣也；忠信重禄(✴)(lu)，所以劝士也，时(🎓)使薄(bao)敛，所(suo)以(🐁)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(❔)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也(🥄)(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(🤠)而矜(jin)不(bu)能，所以(😉)柔远人也；(🦅)继绝(jue)世(shi)，举(🌩)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(📼)而薄来(lai)，所(😐)以怀诸侯也(👹)。""凡为天下国家有九经(jing)，所(💯)以行(hang)之(zhi)者一也(🔋)(ye)。凡事豫(🦐)则立，不豫则废(fei)。言前身定(💊)(ding)则(🥔)(ze)不羡，事前(🍭)定(ding)则不(bu)困(🏖)，行(hang)前定则(🚷)不疚，道(dao)前定(ding)则(🤯)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(she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