《天天人人夜夜亚洲精品网》

天天人人夜夜亚洲精品网是一部由丽萨·约翰逊 西蒙·赛伦·琼斯 导演,由丁其斌 郑婉雯 唐娜·伯克 黄泽民 克里斯蒂安·斯基宾斯基 等演员主演的科幻 武侠 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小(❎)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(⚫)(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(💓)也(➰)(ye)，我(♊)知(🚋)之矣(🚰)：(📃)知者过之(zhi)，愚(🙅)者不(bu)及(📌)(ji)也。道之不明(👢)(ming)也(🆙)(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(🐒)者(zhe)不及也(ye)。人(👩)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(🦍)。"子曰：(🔘)"道其不行矣夫(fu)！"子(📱)曰(yue)："舜其(🏈)大(⛏)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(🐯)言(🐣)，隐(😪)恶(e)而(🚰)(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(💈)(si)以为舜(shun)乎！"子(🎄)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(🎋)(yu)知(🤶)''，驱而(er)纳诸罟(🅱)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(🤟)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(📡)也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(🎶)(de)一善则拳拳服(fu)膺而(🍻)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰：(💣)"天下国家可(⛴)均也，爵禄(🎞)可辞(ci)也(🔷)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(🦀)强(🔧)与(🕟)(yu)？北方(fang)之强与？抑(🗒)(yi)而(🤠)(er)强(🖋)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(🦏)，南方(🐓)之(🔷)强也，君子(🎥)居之(😤)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(🤥)(er)强者(🍥)居之(📬)。故(😔)君子(💐)(zi)和(he)而(💎)不(bu)流(🕐)，强(qiang)哉(🔪)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(🕌)有道，不变塞(🌾)(sai)焉(✅)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(🍲)，强(qiang)哉(🏊)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(🗡)弗为之矣。君子遵道(🚁)(dao)而行(hang)，半途而废(🆘)，吾弗(fu)能(🐏)已矣。君子(🏧)依(🥒)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(🥔)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(🏓)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(❔)不肖(xiao)，可以能(neng)行(👡)焉(💹)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(🎽)。天地之(😚)大也，人(🌛)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(❄)(yan)；语小，天下莫(🐯)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(🚯)夫妇；及(ji)其(🈴)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(⛸)人。人之(zhi)为(🤘)(wei)道而(🛥)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(📥)子以人(ren)治人(🦂)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(🚂)而(🥧)不愿，亦勿(🦐)施(👴)于人。君子(🔥)之道(dao)四，丘未(wei)能(🙊)(neng)一焉(🥄)：所求(qiu)乎子，以事(💛)父(fu)，未能(🏦)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🦗)(di)，以事兄，未能也；所(🥗)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(🍫)，未能也，庸(yong)德之(🚑)行，庸(👡)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(🚠)尽；言(🏢)顾行，行顾言(yan)，君子胡(🍘)不尔(er)！君子素(su)其(📷)位而行(♉)，不愿乎其外。素富(⬛)(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(👔)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(🔱)乎(🤓)(hu)患难：君子无(🅿)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(🍝)上(shang)，正己而(er)不(🌀)求(qiu)于(yu)人(👡)(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(🍞)。故(🏪)(gu)君(🤜)子居(🙊)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(🤥)险以侥(⚓)幸久(🧖)久。"子(zi)曰："射有似乎(🎉)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(🎈)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(👄)(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(👜)登高必(bi)自卑(💮)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🥪)鼓瑟(🕰)琴。兄弟(di)既翕，和乐(🌄)且耽(dan)。宜尔(📏)室家，乐尔妻帑。''"子(🏧)曰："父母(mu)其(👁)顺矣(➗)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(🍨)之而(er)弗(fu)见(🐺)，听(ting)之而(🥇)弗闻(🈚)，体物(🕶)(wu)而不(♈)可遗。使天下(🈸)之(🐹)人(ren)齐(🐣)明盛服(fu)，以承祭(🏃)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(🥀)(qi)上，如(🤺)(ru)在其(🎲)左右(☕)(you)。《诗(🌬)(shi)》曰：(👍)''神之格思(👤)，不可(ke)度思！矧(😼)可射思！''夫(📧)微之显，诚之(zhi)不(😬)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(⛷)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(🗼)(wei)圣人(ren)，尊(🍳)(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(🌆)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(❌)德必得其位，必(🚙)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(🕧)生物，必因其(😎)材而(🐗)(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(🧔)。宜(yi)民(min)宜人(🍏)，受(🎧)禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(🤚)者(🏂)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(⏳)曰(👛)：(🤾)"无忧者(🐈)，其(🔴)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(🔑)(zhi)，子述之(👚)。武王缵(zuan)大王、(🍴)王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(🚈)戎(rong)衣而有天下，身(😈)不(bu)失天(🎴)(tian)下之显(xian)名。尊(🥙)为(👻)天(💿)(tian)子，富有(you)四(si)海(🤢)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(😈)末(🌤)受命(ming)。周公(🏓)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先(💆)公(🕯)(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(⭕)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(🍀)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🆓)(san)年亚洲之(zhi)丧，达(da)乎(💧)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🙈)也。"子(🐪)曰(yue)："武王(🚳)、周公(gong)，其(🎿)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(😻)(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(🔩)祖庙(📛)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(♐)贵贱也(ye)。序(xu)事(🏧)(shi)，所(🏄)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(😞)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(🐛)(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(👳)(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(🕉)乐，敬其(qi)所尊(🏵)，爱其所亲，事死(si)如事生，事(📔)(shi)亡(wang)如事存，孝之(⌚)(zhi)至也。郊(💴)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(🌊)(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(😹)其(🌟)政息。人道敏(🚗)政，地道(dao)敏树(🙎)(shu)。夫政也者，蒲(⏰)卢(lu)也。故为政(🌃)(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(🌼)以仁。仁者人也，亲亲为大(🤕)(da)；义者宜(yi)也，尊(🦅)贤为大。亲亲之(zhi)杀(🕍)，尊贤(xian)之等(🤝)，礼所(suo)生(sheng)也(🕒)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(♋)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(🏈)修身，不可以(🛏)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(🕺)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天(🕣)(tian)。""天(tian)下(xia)之(🖍)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🍳)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道(😱)也。知(🛹)，仁，勇(🏩)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(🦀)(ye)。或生(😎)而(🛄)(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(🌠)其知之(🥑)，一也(🌙)。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(😁)(er)行(👴)之；及(🎪)其成功，一也。"子曰："好(👙)学近(jin)乎知(🍲)，力行(hang)近乎(🌉)(hu)仁(ren)，知(🧡)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(🤩)知所以修(🏏)身；知所(😿)以修身，则知所(💸)以治(〰)人(ren)；知所(🔠)以(yi)治人，则(ze)知(🚛)所以(🚑)治天(📰)(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经(🥙)，曰(⏪)(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(🏥)大(da)臣也，体(🛺)群臣也，子庶(🚄)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(🦅)(shen)则道立，尊(🚻)(zun)贤则不惑，亲亲则诸(🎷)父(🤣)昆弟不怨(😠)，敬大臣则(🦌)不(🥡)眩(🐎)(xuan)，体群臣则士之报礼重(🗺)，子庶(🌠)民(min)则百姓劝，来(❗)百(bai)工则(🛀)财用足，柔远(🧕)人则(ze)四(🕥)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(🍐)(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(🐨)以劝(🕎)贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(👬)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(🚛)任使，所以劝(quan)大臣(🚞)也；(🥅)忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(🤗)姓(xing)也；日省(🏹)(sheng)月(🔤)试(🖨)(shi)，既(ji)廪称(🧒)事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(⛵)，嘉善而矜(jin)不能，所(⏱)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(📏)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🦗)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(🌹)也。""凡(fan)为(wei)天(🤬)下国(🚩)家(jia)有九经，所(🎲)以(🏂)行之者(zhe)一(😩)也。凡(🌑)事豫(yu)则(🧟)立(🥐)，不豫则(🕧)废(🕥)。言(🍾)前身(shen)定则不羡(xian)，事(🚵)(shi)前(🐏)定则(🥊)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大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