《亚洲永久入口》

亚洲永久入口是一部由蔡天芸 导演,由Horrigan Iván 格伦·菲茨杰拉德 约翰·莱特伯迪 雨辰 等演员主演的恐怖 喜剧 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(📮)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(🔅)庸也，君子而(➗)时(shi)中；(💴)小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(🚲)："中庸其至(😟)矣乎(⭐)！民(🚮)(min)鲜(🏍)(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(😥)知之(zhi)矣(💥)：知者过之(zhi)，愚(🔫)者(✅)不及也。道(🐉)之不明也，我知之(⛱)(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(🏰)不饮(yin)食(🚵)也(ye)，鲜能(🎼)知味也(🏋)。"子曰(🐬)："道其不(🛢)行矣夫(fu)！"子曰：(📊)"舜其大知也与！舜(♈)好问(🛒)而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(📲)(zhi)其(qi)两端(🎛)，用其中于民，其(qi)斯以(🚘)为舜乎！"子(zi)曰：(🔐)"人(🐜)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🛃)(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(💳)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人(🌿)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(😃)拳拳(🐓)服膺(🐮)(ying)而弗失之矣。"子曰(😜)(yue)："天下国家(🌬)可均也，爵禄可辞也(🧟)，白刃(ren)可蹈(👅)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(🆒)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(🐒)以(yi)教，不报无(☝)道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(🚋)(yan)，北(🎸)方(🔼)(fang)之(🔉)强也，而(er)强者居之。故君子和(🔕)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(🍇)变(🔊)，强哉(🍍)矫！"子曰："素隐(🧡)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(🚸)(yi)。君久(💜)久子(zi)遵道(🍄)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(📌)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔(🏫)，唯(🐞)圣者(💦)能(🍅)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(🎚)(ke)以与知(🌂)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(😃)之不肖，可以能行焉(yan)；及其(🌩)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(📜)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(💻)(you)有所憾。故(gu)君子(🎦)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(👶)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(㊙)。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(➗)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(🍯)(zhi)为道而远人(🙏)(ren)，不可(⛱)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(🛢)伐柯(ke)，睨而(⏫)视之(zhi)，犹(✒)以为远(yuan)。故君子以(🗽)人(😉)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(👩)(dao)四，丘(🕧)(qiu)未(✡)能一(yi)焉(🛂)(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(🏚)(zi)，以(yi)事(🐵)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；(🐚)所求(🛷)乎弟(di)，以事兄(🗜)(xiong)，未(wei)能也；(🔵)所求乎朋友(伊人you)，先(🚁)施之，未能也(🏼)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(🥏)(jin)；(🤚)有(you)所不(bu)足(🖖)(zu)，不(🐇)敢不(💀)勉，有(you)余(yu)不(🏖)敢(gan)尽；言顾行(🍒)，行顾言(📬)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不(⛑)(bu)愿(🗾)乎其(😨)(qi)外。素(🕵)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(🤠)乎贫贱；素夷(😦)狄，行(🙈)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(🎀)于人，则(ze)无怨。上不怨天(🐰)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(❔)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(🕷)君(jun1)子；失(🎓)诸正鹄(🚟)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(🏫)必自迩，辟(pi)如登高(⚪)必自(🌱)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(⬜)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🎖)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(🔪)顺矣(yi)乎(😏)！"子(💮)(zi)曰："鬼(gui)神(♑)之(💥)(zhi)为(wei)德，其盛(🙎)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(😊)见，听之而弗(🍐)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(🌉)(yi)承祭祀，洋洋(💈)乎(👄)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(🎭)格思，不可度(💰)思(si)！矧可射思(si)！''夫(🎶)(fu)微(♟)(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(🛩)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(🦋)(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(🤕)(si)海(🤷)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🛴)之(zhi)，子(⛱)孙保之。故(gu)大德(♉)必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必(🛍)得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(🗡)之(🛁)生物，必因(🐣)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(📵)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(💏)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(🦊)，其惟文王乎！以(🛒)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(💈)(fu)作之，子述(🕯)之。武王(👕)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(❣)，身(shen)不失(shi)天(✳)(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(🛶)为天子(zi)，富(fu)有(🚸)四(🍜)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(🥢)大夫，子为(🥓)士(shi)，葬(😮)(zang)以大夫(🎱)，祭(🚳)以(yi)士。父(fu)为士(👺)(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(💗)丧，达(🍁)(da)乎大夫。三年之(🐶)丧，达(📉)乎(hu)天子(⬇)。父(🛹)(fu)母之丧(🍌)(sang)，无(wu)贵贱(🔈)(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(🈯)孝(🤢)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(🕗)(zhi)志，善述人(🤔)之事者也。春秋(🗾)(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(🏡)其裳衣(yi)，荐其(❇)(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(🌀)(zhi)礼(⛺)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(🌾)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(🤒)(shi)，所以辨(🛀)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(🔜)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(🏾)(qi)乐(🤳)，敬其(🍋)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(🦋)(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(🍪)上(📪)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(🧤)(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(⏱)礼(〰)、哦尝(📤)之(🐶)义(🌕)，治国(🐗)(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(🐸)之(🏅)政，布在方策(ce)。其人(🔹)存，则其政(🕰)(zheng)举；(🌉)其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(🌵)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(😊)人，取人(❗)(ren)以(yi)身，修(xiu)身(🙁)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(✂)(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi桃色)也(🔌)，尊贤(xian)为大(da)。亲(📼)亲之杀，尊贤之(zhi)等(🅱)，礼所(suo)生也。在(❤)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(🛳)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(👓)可以(yi)不知人(🙂)；思知(🚤)(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(💞)达道(dao)五，所以行(🤑)(hang)之(🍞)者(zhe)三(🕰)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(💗)也，朋(🛀)友(📂)(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(🗞)以行(🍬)之者(😐)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(📘)(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(🦈)(qiang)而行之(zhi)；(🚮)及其成功，一也。"子曰(yue)："好(🈂)学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(🥊)(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🖍)(ze)知(😋)所以(yi)治人(🧠)；知所以(😲)治人，则知(⏱)所(🕚)以(🍉)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(🤤)(tian)下国家有(🕥)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(🚯)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(🧥)也，子(📛)庶民也(🤡)，来(lai)百(bai)工(gong)也(🍏)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(🍡)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(🔐)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(⏩)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(⌚)大臣则(ze)不眩，体群(🌴)臣则士之报(bao)礼(🍍)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(🚍)(zu)，柔远人(👮)(ren)则四方(fang)归(gui)之(🤞)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(💰)(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(🤭)(wei)，重(🏼)(chong)其(⏬)禄，同(tong)其好恶，所以劝(🎭)亲亲(🈹)也(ye)；官(guan)盛任使，所以(🌾)劝大(♊)臣也；(🐹)忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(🥛)也(ye)，时使(🕘)薄(bao)敛(🚖)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(⛲)工也(🕝)(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(🔆)(jin)不能(🏖)(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也(😥)；继绝世(shi)，举(🐋)废国，治(🆖)乱(📵)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(💺)来，所(😙)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(🕘)国家(jia)有(you)九(😒)经，所(suo)以(yi)行(👦)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(💼)豫(🈚)则废。言前身定则不(🌕)(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(👢)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。