《天天舔天天操天天干》

天天舔天天操天天干是一部由杨佑宁 导演,由Golubkina 田所梓 深田恭子 等演员主演的喜剧 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(💋)中(🎠)庸免费(🔹)(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(🚡)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)：(🚂)亚洲"中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🖱)曰："道之不行(🛩)也(ye)，我知之矣：知者过(🎃)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(🔬)，我知之矣：(🤗)贤(⏺)(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(🐞)者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(😅)(fu)！"子曰："舜(🙎)(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(📺)言(yan)，隐恶而扬(🍎)善，执(🔴)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(🏥)以(🕋)为舜(shun)乎！"子曰：(🧦)"人皆曰''予知(🚝)(zhi)''，驱(🎂)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(🌺)(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(🐍)人也，择(🍌)乎中庸，得一(🕐)善则拳(🕔)拳(quan)服膺(🍉)而弗(😭)失之(🛎)(zhi)矣。"子(🔡)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(📪)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(💠)曰："南方(fang)之强与？(🃏)北(bei)方(fang)之强与？抑而强(💞)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🐭)无(🛶)(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(✅)子(🏅)(zi)居之。衽(🥐)金(jin)革，死(si)而不厌，北(🗳)方之(🐙)强(qiang)也，而强(🍜)者居之。故君(jun1)子(😑)和(😣)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而(🌔)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(🔺)道(dao)，至死(🈸)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(🐪)隐行(🧕)怪，后世(shi)有(🧦)述焉，吾弗为(🥥)之矣(yi)。君(🖥)(jun1)子遵(👟)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废(💉)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(㊙)世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(👤)圣(sheng)者能(neng)之。君子之(⏬)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(🕐)；及(ji)其至也，虽(🐺)圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(🔵)。夫(🆗)(fu)妇之(🔂)不肖，可(🕗)以能行焉；及(ji)其至也，虽(🎖)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(♍)也(⏩)，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(🚺)大，天(🎳)下莫能载焉；(⏪)语小，天(🛫)下莫(🍈)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(🔃)。''言其(🌷)上下察也(📞)(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(💙)天(🌫)地。"子(zi)曰：(🆙)"道(dao)不远人(🔮)。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：(👨)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(🐐)而视(shi)之(📷)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(👋)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(㊙)诸己而不(🔐)愿(🤷)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(🍻)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(🌥)(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🥞)事(⛸)君，未能(neng)也；所(suo)求(😄)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(😞)(wei)能(neng)也(👕)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(🏵)能也，庸(📝)德(de)之行，庸言之(🥘)谨(jin)；有所不足，不敢(♈)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；(🌝)言顾(gu)行(🎌)，行(♊)(hang)顾(gu)言(🚓)，君(jun1)子(zi)胡(😝)(hu)不尔(🔔)！君(🖲)(jun1)子素其位(wei)而行(🙉)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(📧)贱(jian)，行乎贫(👓)贱；素夷狄(di)，行乎(⛵)夷(yi)狄；(🔵)素患(huan)难(nan)，行乎患(🌸)难：君(🐍)子(zi)无(wu)入而(🕔)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(🤟)下，在下位不援(yuan)上(🏤)，正(🍧)己而不求于人，则(ze)无(📖)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(🦉)险(🧣)以侥(🗑)幸。"子曰(yue)："射有(🦐)似乎君子；失诸正(👕)(zheng)鹄(🧚)，反求(qiu)诸其身(📺)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(🔩)(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(😻)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(🥁)(le)且耽(🛎)(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🐾)(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(📬)而(er)不(bu)可(👛)(ke)遗。使天(👫)下之(♉)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(🦌)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(⛹)。《诗》曰(yue)：''神(🐽)之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(📎)(fu)微(🆕)(wei)之显(xian)，诚之(🐚)(zhi)不可掩如(✡)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xi永久ao)也与！德为(🍈)圣人，尊为(🤸)天子(🌚)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🏙)(xiang)之，子(🥔)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(💦)德(🦅)必得(🔉)(de)其位，必(bi)得其禄(🥪)，必(🐙)(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(🕟)而笃焉(👓)。故栽者(💪)(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(💁)，宪宪令(🕜)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(😑)之(🌥)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(🍨)：(➡)"无忧者(🤬)，其惟(🎿)文(🍓)王(✨)乎(💶)！以王季(ji)为父(🎴)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(🐑)王、(📌)王季(⛎)(ji)、文(💛)王之(🐪)绪，壹(👌)戎衣而有天(🛀)(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(🎹)显(🏾)(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(😥)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(⏮)王(wang)末受(shou)命。周(💛)公成文、武之德(🌮)，追王(wang)大(da)王、王(🔭)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(🏍)乎(🔵)诸(🥖)(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(🍮)(wei)大(🔀)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(🎣)大夫(💠)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(🏉)夫，葬(🏭)以士，祭(ji)以大(👟)(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(🏐)。三年(🐓)(nian)之丧(sang)，达(🤚)(da)乎天(⛴)子。父母之丧(🤒)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(🏮)、周公，其达(da)孝乎(🎐)！夫孝者，善(shan)继人之(🦖)志(zhi)，善述人之(📥)事(🛣)(shi)者(➗)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(🏭)之礼，所以(📶)序昭穆(mu)也(🍺)。序(🍊)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(😂)以(🌠)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(💍)。践其位，行(🐗)(hang)其(qi)礼，奏(📮)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(💍)如事生，事亡如(ru)事(💻)(shi)存，孝之至也。郊社(📢)之礼，所(🏊)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(🏇)也。明乎(hu)郊(🛸)(jiao)社(⚡)之礼、哦(💺)尝之义，治(zhi)国(😰)(guo)其(🏾)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(🚨)政(🔀)。子曰："文、武(wu)之政，布在(🐛)方策。其(🎭)人存，则其政举(👿)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(📚)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(w大(🚜)片ei)大(da)；义者(🚦)宜(yi)也，尊贤(xian)为(🗻)(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(🛳)(deng)，礼所(🗂)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(📓)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(🍔)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(🔊)(bu)可(🌯)以不事亲；思(🈵)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(💚)知(zhi)人(ren)，不可以(🍵)不(🏀)知(🚋)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：(🍱)君臣也，父子(🔚)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(👄)(tian)下之达(da)道也。知(🗞)(zhi)，仁，勇，三(📔)者天下之达德(de)也，所(🍒)以(yi)行之(🌙)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(🥛)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(🕟)知(🎽)(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(🔠)(an)而(🐜)(er)行之，或利(💲)而行之，或勉强而行之(🕠)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(📗)行近(🖕)(jin)乎仁，知耻(🐊)(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(精(♋)品shen)；知所以(📜)(yi)修(🌁)身，则知(💫)所以(📿)治人；(🧓)知所(🔪)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(🌈)家(jia)矣(yi)。""凡(🆙)(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(🥉)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(🍨)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(😎)，子(🐒)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(✨)也，柔(🐯)远人(ren)也(👱)，怀(huai)诸(🐾)侯也。修身则道立，尊贤则(👌)不(bu)惑，亲(🌲)(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(💀)大臣(🗾)则不眩，体群(qun)臣则(🐟)士之报礼重，子庶民(🈴)(min)则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(🐁)(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(⚽)(suo)以修身(shen)也；去(💶)(qu)谗远色(se)，贱货而(♐)贵(🏬)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(👪)(qi)好恶，所(suo)以劝(🎿)亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(🚋)也；忠信(🎃)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(🏏)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(🚕)(quan)百工(gong)也；送往(🛶)迎来(lai)，嘉善而矜不(🚲)能，所以(yi)柔远人(🗄)也；继绝世，举废国，治乱(😘)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(⬇)(yi)怀诸侯也(🍥)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(🙆)废。言前身定(ding)则(🌙)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。