《极品教师在线观看免费版高清》

极品教师在线观看免费版高清是一部由黄聪山 导演,由Pilar 等演员主演的爱情 枪战 武侠 。剧情简介:仲(🐎)尼曰："君子中(🎫)庸，小人反中(🚡)(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(🚭)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(💎)(yong)也(📒)，小人而(♎)无(🚨)忌(🥉)惮(💡)(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(🕶)能久矣！"人人子(♍)曰(yue)："道(🤷)之(📓)不(🗓)行也，我(🕑)知之(👻)矣：知者过之，愚者不及也。道之(👎)不明(🎿)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(📸)者(zhe)不及也(🚆)。人(ren)莫不饮食(🚺)(shi)也(💯)，鲜能(neng)知味也(✋)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(🌇)：(🐗)"舜(shun)其大(🌙)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(🎤)(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(♒)(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(📘)曰''予知''，驱(qu)而(🐊)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(🙌)知辟也(📺)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰：(🖍)"回之为(wei)人也，择乎中庸，得(🌀)一(🥧)(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(🈂)。"子(👖)曰："天下国(👏)家(🏈)可均也，爵禄(🔯)(lu)可辞也，白(📎)刃可(ke)蹈也，中(🐃)庸(yong)不可(🔶)能(neng)也。"子路问(🍦)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(🔱)柔以(🤓)教(💒)，不(bu)报(📕)无道，南(🛩)方(🐀)(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(🔥)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(🔲)(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(💎)(jiao)！中立而不倚，强哉(🐃)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(🧘)(sai)焉，强(qiang)哉矫(🐜)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(✅)隐(🤮)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🔁)遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(🃏)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(🎣)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫(💞)妇之愚(yu)，可以与知(🚞)焉；及其至也，虽圣(🧞)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(🐓)。夫妇之不肖，可以能(😝)行焉；及(🏅)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(⚾)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(😑)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(🐶)小，天下莫能(🥍)破焉。《诗(📬)(shi)》云(🔢)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(💄)。''言(⏪)其(qi)上下(⏭)(xia)察也(🧗)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(🌹)妇；及其(🌃)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(😵)不远人(🍲)。人(💎)(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(🥒)。故(🗻)君(🎼)子以人治(😋)人(🌑)(ren)，改而(💋)止。忠(📥)恕(shu)违道不(🐪)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不(💔)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🌋)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未(🎪)能一焉(🗡)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(🏓)(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(😹)能(🏟)也(ye)；所(🗻)(suo)求(🎵)乎弟，以(yi)事(🥊)(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(🏼)，未(🦖)能也(ye)，庸德之(🌥)行，庸(📴)(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(🚏)(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(🏅)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🎡)贵；素贫贱(📦)(jian)，行乎贫贱(jian)；(⛄)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(🚹)子无入而(er)不(🐪)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(🎪)求于人，则无怨(🏢)(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(🏬)(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(😟)(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(😮)必自迩(er)，辟(🕒)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🎧)(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(🏋)弟既翕，和(🕐)乐且(♒)耽。宜尔(🌯)室(🦗)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(⏹)(qi)顺矣(yi)乎(🙈)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(🆚)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(💠)(wu)而(🌩)(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(🔔)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(🛎)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(🌠)可度思(🐖)！矧可(🔌)(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之(🥌)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(🕔)位(⛹)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(⛰)(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🌻)(yue)：''嘉(🦊)(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德(🐲)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(👡)于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(🕑)(yi)王(㊗)季为父(fu)，以武(😏)王(🔟)(wang)为子，父作之，子(☔)述之(🚹)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(🌩)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(🌐)下(🚐)(xia)，身(shen)不失天(🏬)(tian)下之显名(🐙)。尊为(🎐)天(tian)子，富有(💵)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🌮)保(bao)之(🖤)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(🧝)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(🍈)(ye)，达乎(hu)诸侯(🤗)(hou)大(💱)夫，及(🎯)士庶人。父为大夫，子为士(🙍)(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(😧)士，祭(🧜)(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(🔚)(da)夫(🔠)(fu)。三(🎼)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(🤮)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(😴)曰：(🦈)"武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(🍯)(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(🐵)(miao)之(zhi)礼，所以(♒)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(🤖)(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(💩)也(😅)。燕(yan)毛(😻)(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(👎)礼，奏其(qi)乐(le)，敬(🏳)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(⛄)亡如事(🍾)存，孝(xiao)之至也。郊社(🔅)之(zhi)礼，所(suo)以事上(🌆)帝也。宗庙(🙈)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(🎹)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(👱)如示诸掌乎(🎡)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🦉)武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(💠)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(🏦)身以(📻)道(dao)，修道以仁(🌒)。仁者人也(⛓)，亲(🛴)(qin)亲为(wei)大；义(🍝)者宜(yi)也，尊(💰)(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(z不(🏉)卡hi)等，礼所生也。在下位(🐷)不(bu)获(huo)乎上，民(🐬)不(bu)可(ke)得(🍵)而(er)治矣(yi)！故君子(🥃)不可(ke)以(🦕)(yi)不修身；思修身，不可(🛍)以(yi)不事亲；思(🏎)(si)事亲，不可以(🆗)不(bu)知(zhi)人；思知人(🍛)，不(bu)可以不(♍)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(📸)之者三(🌛)。曰：(💜)君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(💘)达道也。知(🏐)(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(✂)者(zhe)天(🌗)(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行(🚆)之者一也。或(huo)生而(👰)知(zhi)之，或(🦈)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(✅)(ji)其知之，一也。或(✅)(huo)安而行之，或利(li)而(er)行(👓)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(😗)成功(gong)，一(🤒)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(♓)近乎仁，知耻近(😄)乎(🎒)勇。知(zhi)斯三者(💩)(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(🐪)(zhi)所(suo)以治人(🚙)，则知所以治(zhi)天(💖)下(xia)国(💽)(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(🐙)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(🏖)(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(🆑)百工也(ye)，柔远(yuan)人也(🛬)，怀诸侯(hou)也。修身则(🚔)道立，尊(zun)贤(xian)则(⚪)不(bu)惑，亲亲(😠)(qin)则(🍜)诸父昆弟(❇)不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(😟)(ti)群臣则(🍌)士(shi)之(💊)报(bao)礼(😱)(li)重(chong)，子(zi)庶(💻)(shu)民(📟)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(🏨)用足，柔远(🚕)人则(ze)四方归(gui)之(💺)，怀诸侯则(ze)天下(🍺)畏之(🎋)。齐明盛(🍩)(sheng)服(💡)(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(📘)(ye)；去谗远色，贱货(🏢)而(er)贵(🌜)(gui)德，所(🥞)(suo)以劝贤也；(♊)尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(😈)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(🌝)臣也；忠(zhong)信重(🚥)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(🖍)以(yi)劝(quan)百姓(🏁)也；日(✍)省(sheng)月(⏬)(yue)试，既廪(😮)(lin)称事，所以劝百(🥙)(bai)工(📉)也；送往迎(ying)来(🚍)，嘉善而(er)矜(🕛)(jin)不能，所(suo)以柔远人也；(🐚)继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(🕊)国，治乱(👯)(luan)持危，朝聘以时，厚往(🖇)而薄来，所以(yi)怀(🔁)诸侯也。""凡(🙍)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(🏟)也。凡事豫则立，不豫(🌽)(yu)则废。言前身定(🛰)则(ze)不羡，事前定(🎹)则(ze)不困(kun)，行前定(🎣)则不疚(🐍)，道(🧜)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。