《佳佳影院永久免费看电影》

佳佳影院永久免费看电影是一部由罗恩·袁 导演,由Qafouri 热苏伊塔·巴尔博萨 洪金宝 Craine Александр 卡拉·朱里 等演员主演的爱情 其它 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(😁)"君(🕗)(jun1)子中庸，小人反(🐮)(fan)中庸(🗼)。君子(🍿)之中庸也(🌅)，君子(zi)而时中；小人(🥏)之中(zhong)庸(🎭)也(ye)，小人而(🕹)(er)无(wu)忌惮也。"子(🈵)曰(📒)(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(👣)久(jiu)矣！"子(zi)曰：(🍗)"道之不行(hang)也，我知之矣：(💐)知者过之，愚者(📅)不及也。道之不明也，我(💣)知之矣：贤(xian)者过之(🏙)，不肖(xiao)者不及(🏈)也。人莫不(🤞)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(🔽)："道其不(bu)行矣夫(🎊)(fu)！"子曰(🎿)(yue)："舜其(🛄)大知(zhi)也(⏭)与(yu)！舜好问(wen)而(🔒)好(hao)察(🐂)迩言，隐恶(🏣)而扬善(shan)，执其(🉐)两端，用其中于民，其(qi)斯(⏲)以为(🎈)(wei)舜乎(hu)！"子曰：(👴)"人皆(jie)曰''予知(🎨)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(♓)(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(🍓)能(💻)期(🕎)月(yue)人人一(👌)级守也(💽)(ye)。"子(zi)曰："回(🕐)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(😣)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(🦓)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰：(🛌)"南方之(🥢)强与？北(bei)方之强(qiang)与(🎠)(yu)？抑而强与(🥌)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(🗒)(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(🔃)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(😋)(zai)矫(🛤)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(🍄)道，不变(bian)塞(sai)焉(🙋)(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(🔛)，强(qiang)哉(zai)矫(💡)！"子(zi)曰(🦑)："素隐(yin)行(🐣)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(🌝)为(wei)之(zhi)矣。君(🛤)子(🤓)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(📓)(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(🔉)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(🔓)。君子之道费而隐(🤔)。夫妇之愚，可以与知焉；(😸)及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(🛂)焉。夫(📬)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(🔁)(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(❄)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所(🌁)憾。故(😩)君子语(yu)大(🅰)，天(💯)(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(Ⓜ)(tian)下莫(🚗)(mo)能破(🚬)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🍰)天(👼)(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(👋)。君(jun1)子(😆)之道(dao)，造(🌂)端乎(🔥)(hu)夫(fu)妇；(🌑)及其至也(📉)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(🍟)远人，不可以为道。《诗》云(🚨)：''伐(🌪)柯伐柯，其则不远(😑)。''执柯以(yi)伐柯(🍔)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(🛥)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(🤚)(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(🔥)(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(😽)于人(😌)(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(🎞)子(🏠)，以事父(fu)，未能也(ye)；(🐈)所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(🐌)(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(⛷)之谨(🍃)；(🔨)有所(suo)不(👱)足，不(🈁)敢不勉，有(🎅)(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(🕦)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(🎆)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(🥁)患难(📻)(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得(🥏)焉。在(🛤)上位不陵(🛁)(ling)下，在下(🆕)位不(bu)援(yuan)上(🔠)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(🤩)。上不怨(⬅)(yuan)天(tian)，下不(🍑)尤(you)人(🕠)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(🅾)，小(⏹)人(📔)行险(💳)以侥幸(xing)。"子曰："射(📣)有人网似(si)乎君子(zi)；失(🎖)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(👖)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高(🛣)必自(💊)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🏁)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(🌖)(zi)曰(yue)：(♑)"父(🕠)(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(🔲)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(😍)之而弗(fu)见，听之而(👀)弗闻，体物(wu)而不(🥃)可遗(💁)。使(❄)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(🦈)(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(🎐)，不可度(📳)思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(♊)之不(🖊)可(ke)掩(🔚)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(💭)有(⬆)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(🚖)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(🌿)位(wei)，必(bi)得(👲)其禄(♓)，必(bi)得其名，必(bi)得(📶)其寿。故天之生(sheng)物，必(✝)因(yin)其(🍵)(qi)材(cai)而(🥌)笃焉。故(💣)栽者培之，倾者(🐵)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(😽)佑(🍾)(you)命(ming)之(🥪)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(🔆)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(🕴)王乎！以(👇)王季为父(fu)，以(🎆)武(🥌)王(🚮)为(🐧)(wei)子，父(🦔)作之(👚)(zhi)，子述(shu)之。武(🤧)(wu)王缵大王、王(⛱)(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(🔓)(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天(⭕)下(🧑)之显名。尊为(🐍)(wei)天(tian)子，富(😼)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(📌)。武(wu)王末(🗑)(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(📼)祀(😶)先公以(⛴)天子(zi)之(🏝)礼(🛩)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(🚖)夫(👦)，及士庶人。父(😔)(fu)为(wei)大(🚉)(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(🖇)为(wei)大夫，葬(📙)以(yi)士(👭)，祭(🐀)(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(🐽)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(🤑)达(da)孝乎！夫(fu)孝(📄)(xiao)者(zhe)，善(🆚)继人之志，善(shan)述(🕸)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(🏙)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(🍞)(jue)，所以辨(💦)贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(🍇)。燕毛(mao)，所以(🍪)序(🔟)(xu)齿毛(📬)片也。践(😮)其(qi)位(👍)(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(📿)(si)如事生(🌐)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(♐)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(👕)乎(📦)其先(🌼)也。明(ming)乎(🧞)郊(jiao)社(she)之礼(🕳)(li)、(➕)哦(📸)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰：(🌪)"文(🅾)、武(wu)之政，布(🍻)在方(🙊)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(❗)身(⛏)，修(xiu)身以(💮)道(🥇)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(♿)人也，亲亲(😙)为大；义(⬅)者(🔄)(zhe)宜也，尊(🔝)(zun)贤(🔶)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(🕗)，礼(li)所(🎦)(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(📨)，民(💚)不可得而(🔯)治矣(🧛)(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(👵)以(yi)不事亲；思(si)事(📆)亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以(👆)不(bu)知天(⤴)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(😶)臣也(ye)，父子也(🏋)，夫妇(🎩)(fu)也，昆弟也，朋友之交(💾)也，五者天下之达道(dao)也(😢)。知(🦅)，仁(ren)，勇(🈹)，三(⏬)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(🈵)(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(🔀)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(🤴)(hao)学近(🅰)乎知，力行近乎仁，知(📠)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(💰)知(🌖)(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(📿)所以治(zhi)人(ren)，则知所以(🧗)(yi)治(zhi)天(🔢)(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(❕)国家(🌠)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(🌆)也，亲亲也(🏦)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子(👳)庶民(min)也(📎)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(🖥)，怀(🍙)(huai)诸(🥂)侯(hou)也。修(xiu)身(⛳)则道立(😂)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(🐇)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(🚤)(jing)大(🛶)(da)臣(🕊)(chen)则不眩(xuan)，体(🍚)群臣则士(shi)之(📓)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(🚪)则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(✋)则天(🎗)下畏之(zhi)。齐明盛服(🕳)，非礼不动(😨)，所(suo)以(🌰)(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(😺)贤(xian)也(ye)；尊(🏎)(zun)其(🌔)位，重其禄，同其(🈁)好(🍯)恶(🐪)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(🍟)臣也；忠(🧓)(zhong)信(xin)重禄，所以劝(😥)士(🥀)(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(✔)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(🚖)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(😕)而(💓)(er)矜不(bu)能，所(🎳)以(yi)柔远人也(⬛)(ye)；继绝世，举(🌛)(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(😜)以怀(🐙)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(🧙)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(🤩)(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(📒)废(fei)。言(🚒)前身定则不(bu)羡(🦖)，事(🤶)前定则不困，行(🤶)前定则(🏅)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。