《韩国日本手机在线视频》

韩国日本手机在线视频是一部由马克·罗伯特 导演,由丹尼尔·雷伊 Jhangir 等演员主演的剧情 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰(⚪)(yue)：(🏭)"君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(⛑)庸(yong)也(🚅)，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(🏵)，小人而无忌惮也。"子(🐢)曰(🥊)："中(zhong)庸(yong)其(🌽)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(👵)矣：(😶)知者(🕐)过(📝)之，愚者不及也(🆖)。道之(🌽)不(🌦)明(ming)也，我(💃)(wo)知之矣(🖊)：(🚫)贤(⏺)(xian)者过(guo)之，不肖者不(🐂)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(🥒)！"子曰："舜(🧞)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(🤩)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(🐿)端，用(yong)其中于(🤹)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🎇)(zhi)''，驱(🍦)(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(👗)之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(📲)''予知''，择(ze)乎(🎋)(hu)中庸(〰)(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(🕘)也(⏩)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之天(🛵)日矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(🚣)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(😻)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(🔬)(yong)不(😎)可能也(💿)(ye)。"子路问强。子(zi)曰：(✡)"南(🎼)方之(🕉)强(🔋)与(🎯)(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(🍻)？宽柔(⏬)(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(📀)革，死(✡)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(⛑)者居之。故(🐑)(gu)君(jun1)子和(🤳)而不流，强(qiang)哉矫(🐤)！中立而(🌘)(er)不倚，强(⛄)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(💇)焉，强哉(zai)矫！国无道(🍗)，至(🍱)死不变，强哉矫！"子(🧑)曰(yue)：(🐚)"素隐行怪，后(😏)世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(🥦)(jun1)子(🚠)(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(♟)弗能已矣(yi)。君(🍍)(jun1)子依乎中庸(🍋)，遁世不(✖)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(🏘)。君子(zi)之(📲)道费而(er)隐(yin)。夫妇(👉)之(🚑)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(💼)，虽(🍖)圣人(✅)亦(🔬)(yi)有(㊙)所不知焉。夫妇(👥)(fu)之不(🥗)(bu)肖(🚧)，可(ke)以能行(hang)焉；(🌝)及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(📡)大也，人犹有所(🚕)憾。故(🚚)君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(🦇)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(🥊)(yu)渊。''言(🙃)其上(🆕)下察也(📃)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(🐭)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(🙀)远人，不(bu)可以(🛃)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(🐅)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(👄)(you)以为远。故君(🕎)子以人治(😇)人，改而止(🏘)。忠恕违道不远，施诸己(🐽)而(er)不(bu)愿，亦勿(📤)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(🕸)未能一(🐭)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(🏗)，未能也；所求乎(🥓)臣，以(⚫)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(⬜)乎朋友，先(xian)施之，未能(⛏)也(ye)，庸(🐆)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(🌀)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(💆)其(qi)外。素富(fu)贵(🏐)，行乎富贵(🎽)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(📛)乎(🐞)夷(🔓)狄(di)；(😹)素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上(🏉)(shang)位不(🥄)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(👍)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(🎥)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(🤖)(zi)曰：(✏)"射(🥅)有(😼)(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(📻)(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🖖)(he)，如(🍯)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(♒)(ji)翕，和乐(🕞)(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(📛)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(🐜)(ti)物(🍍)而(er)不(💔)(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(💳)其(👘)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(🚗)格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(🕤)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(🏰)！德为圣(sheng)人，尊为天(👓)(tian)子，富有四(🎈)(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(🍏)大(da)德(de)必(🐭)得(de)其位(📮)，必得其(🌗)禄，必得(🏩)其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(🎲)栽(🦊)者培之(👲)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：(🈁)''嘉乐君(jun1)子(🍡)，宪宪(🗼)(xian)令(🧤)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(📈)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(🎞)季为(wei)父(👟)(fu)，以(🐉)武王(wang)为子(zi)，父(🍟)作之(zhi)，子述(🌑)之(zhi)。武王缵(zuan)大(〽)王(wang)、王(wang)季、文王之绪(🤱)，壹(📃)戎(🕠)衣(🛁)(yi)而有(👴)天(🏣)下(🎱)，身不失天(💇)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(🗒)(you)四海(hai)之内(🚟)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(👖)末受(shou)命。周公(gong)成文(🈯)、武之德，追王(🍉)大王、(📫)王季(ji)，上(🚙)(shang)祀先公(🤦)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(🐺)，子为士，葬(❓)以大夫，祭(ji)以(🎊)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(🏝)(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(📊)乎大(da)夫(🌒)(fu)。三年(nian)之丧，达(🙋)乎天(tian)子。父母之丧，无贵(😟)贱(jian)，一(yi)也(🐀)。"子曰(yue)：(⏺)"武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(🧔)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(🙍)修(🎎)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(👲)，设其裳衣，荐其时食(🤗)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(😄)贱也(😿)。序事(✍)，所以辨贤也，旅酬下为上(❕)，所(suo)以逮贱(天天(🐛)jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(♈)(chi)也。践其位，行其(🥨)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(📰)(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(💳)礼(🎼)，所以(🥫)(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(🗺)，所以(😪)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(😁)义，治国(🎇)(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(🥔)曰(yue)："文(👹)、武(🦕)(wu)之(zhi)政，布(bu)在(👦)方策。其人存，则(ze)其政举(🚕)；其人(😞)(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(🔵)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道(🕐)，修道(🔌)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(🎊)者(🍂)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(🏀)(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君(🍚)子(zi)不可(✂)以(yi)不修身(💻)；思(si)修身，不可以(yi)不(🛣)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(💯)知人；思(si)知(💉)人，不可以不知天(tian)。""天(💻)下(xia)之(zhi)达道五，所(💊)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(💿)之交也，五者(zhe)天下(🥀)之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(🚄)天下(🧣)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(⬜)学而(er)知之，或(huo)因而(🦉)(er)知之(🎱)；及其知(🛤)之(zhi)，一(🥦)也(ye)。或(🎛)安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子(🚣)曰："好学(xue)近乎知，力(➿)(li)行近乎(✴)(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(🚊)(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身(🔑)，则(🚽)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(🐠)，则知(🥑)(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(🎸)家矣。""凡(🙃)为天(tian)下(🌸)国(guo)家(jia)有九(🥒)经，曰(🌵)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，一(👁)鲁敬(👻)(jing)大(🚏)臣也，体(ti)群臣(🔕)也，子(👶)庶(shu)民(💤)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(🐬)，怀(🀄)诸侯(🛺)也。修(🏑)(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(⏭)(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼(📖)(li)重，子庶(shu)民则百(🐙)姓劝，来(✒)百工则财用(yong)足，柔远人(🍃)则四方归之，怀诸侯(hou)则(📹)天(tian)下畏(⏬)(wei)之(👪)(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(🤕)，非(🏜)礼不(🍮)动(🆔)(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(👷)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(🍛)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(🚫)大(da)臣也；忠(zhong)信重(🔛)(chong)禄，所(🏞)以劝(🤦)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(💓)也；日(👩)省(sheng)月试，既廪(🗄)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(📨)柔(♈)远人也；继绝世，举废国，治乱(🦎)(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(😖)，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(🎏)国家有(you)九经(jing)，所以(🦗)行(🛂)之者一也(🍳)。凡事(shi)豫(🧡)则立，不豫(😑)则废(fei)。言(yan)前(🧠)身定(🌱)(ding)则(🎗)不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan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