《新91丨日韩丨精品导航》

新91丨日韩丨精品导航是一部由萨蒂什·沙阿 导演,由陈又新 周梓盈 Yoon-jeon 等演员主演的恐怖 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🎲)中(zhong)庸，小(🍅)人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(🤓)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(✈)庸(yong)也，小人(🐮)(ren)而无(🏻)(wu)忌惮也。"子曰：(❌)"中庸其(qi)至(🚘)矣(yi)乎！民鲜(👫)能久(❇)矣！"子曰："道(dao)之不行也(⛺)，我(wo)知之矣(yi)：知(💥)(zhi)者过之(🎈)，愚者不及(💐)也。道(🚶)之不(bu)明也(🦂)(ye)，我知之矣(yi)：(🎳)贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(🛩)及也(ye)。人莫(mo)不饮(🥟)(yin)食(shi)也，鲜能(🎚)知(zhi)味也。"子曰(🤲)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(👆)(yue)："舜其大知也(🤶)与！舜好(🌍)(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(🍚)(zhong)于民，其斯以为(💉)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🔂)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(⏮)(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(🌖)(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(🍤)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰：(🏝)"天(tian)下国家可均也，爵(🎃)禄(🛠)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(🕖)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(🚎)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(📭)(kuan)柔以教，不报(✡)(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(🤳)也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(♓)(zai)矫！国(♓)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(🤖)道，至死不(bu)变(🎉)，强哉(🦖)(zai)矫(jiao)！"子曰(🥢)：(🧗)"素(su)隐行(👜)怪，后(hou)世有(🚪)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(🍊)(zhi)矣(yi)。君(🏺)(jun1)子(zi)遵道(dao)而(🍁)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(🏻)，遁世(🍤)不见知(😤)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(💿)(fei)而隐。夫妇(👉)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；(🖲)及(ji)其(qi)至(🀄)也(ye)，虽圣(🌴)人(🌿)亦有所不(🐝)知焉。夫(🌿)妇之不肖(🚮)，可以能(neng)行焉(💊)(yan)；及(🚝)(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(🍈)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(🔔)子(zi)语(🔁)大(💍)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(👊)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(🚗)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(🀄)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(😿)道而远人，不可(ke)以为(🥠)道。《诗(🍙)》云(yun)：''伐柯(🚯)伐(fa)柯(ke)，其(⛱)则(🤕)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(🔙)(ni)而视(🏃)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(🍮)(zhong)恕违(🐞)道不远，施(🗾)诸己(🦄)而不愿，亦勿(🧡)施于人(ren)。君(jun1)子(😔)之道四，丘(qiu)未能(🐇)(neng)一焉(yan)：所(🦌)求乎子(🗼)，以事(shi)父，未(wei)能(🍽)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(🥝)(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(🛬)；所(👧)求乎(💧)朋友，先(🙎)施(🍔)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(🎗)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(🤾)子(zi)胡不(🎲)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(🔤)(hu)富贵(gui)；(🚴)素贫(🤺)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🏍)，行乎夷狄(di)；素(🗄)(su)患(huan)难(🚜)，行(🥩)乎(hu)患(😕)难：(🦏)君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(✡)不求于(yu)人(❎)，则无怨。上不怨天(☝)，下(xia)不尤人(🦎)(ren)。故(gu)君(👊)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(🤩)侥幸(🎳)。"子(🔲)曰："射(she)有似乎(📃)君(♎)子(📄)；失(😒)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(📿)，辟(🎷)(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🚅)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(🎰)(yi)尔室家，乐(📩)(le)尔妻(💍)(qi)帑。''"子曰："父(🥏)(fu)母其顺矣(🍁)乎(✖)！"子曰："鬼(🐍)神之为(wei)德(🏇)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(🎭)''神之格思(si)，不(🛷)可度思(si)！矧可(😭)射思！''夫微之(✔)(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(🏽)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(😞)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🤤)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(👶)必得其位，必(bi)得(📝)其(🐚)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(🤮)(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(🈶)令德。宜民(min)宜人(⛔)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(👈)德者必(bi)受(shou)命(🚸)(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(🗑)(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(🎊)(zuan)大王、王(wang)季、文(⛸)王之(zhi)绪(✝)，壹(🚱)戎衣而有天(tian)下(xia夜夜)，身(shen)不(😭)(bu)失天下之显名。尊为天(🍐)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🕌)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(🍰)公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王(🍴)季，上祀先(xian)公以(🔂)(yi)天子之(👚)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(🖤)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(🚤)以大(🕔)(da)夫，祭以(🚲)士(shi)。父为士，子为大(🗳)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(🌄)大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(💐)(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述(🍓)(shu)人(ren)之事者(🐵)也(ye)。春(🏜)秋(🐾)修其祖(🕞)庙，陈(chen)其(🖱)(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(🏇)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(🆕)(xu)爵(💊)(jue)，所以辨贵贱(🍽)也。序(💀)(xu)事，所以辨(🛶)贤也(🧜)(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(👁)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(👬)其位，行(⛴)(hang)其(qi)礼(🔝)，奏(🌧)其乐，敬其所尊(🍡)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(🗳)事(shi)生，事(shi)亡如事存(🔨)，孝(xiao)之(👺)至也。郊社之礼，所(🔀)(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(💯)，所以祀(si)乎(🚏)(hu)其(qi)先(👛)也(ye)。明乎郊社之(💥)礼、哦(👂)(o)尝之义，治国其如示(✅)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(🚟)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(🐎)(ju)；其人(🧚)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(❎)敏政，地道(⛴)敏树(✈)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🙃)为(wei)政(📟)在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道天天以仁(ren)。仁者(😼)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(🦈)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(🈸)也。在下位不获(💁)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不(🌯)可(ke)以(yi)不(🎑)(精彩(🔴)视(📀)频bu)修(🔵)身；(🤞)思(si)修(xiu)身(💓)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(🌞)事亲，不(🚩)可(🛵)以(yi)不知人；思知人，不(📎)可(ke)以不知(🍦)(zhi)天。""天(🚆)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(🏔)(kun)弟(🤕)也，朋(💋)友之交(🎷)也(🧦)，五者天(tian)下之(🛰)达道也(🕸)。知，仁，勇，三(💓)者天下(xia)之达(da)德也，所以行(🤶)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(🔜)(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(🕷)知(zhi)之，一也(🤛)(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(💹)，或勉强(qiang)而行(hang)之(🍅)；(🌥)及其(🕤)成功(🍗)，一(😾)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(🌞)(zhi)耻(chi)近乎勇。知(🐎)斯(🎓)三者(🎛)，则知(♒)所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以(➡)治人(ren)；知所(🚍)(suo)以治人(ren)，则知(💲)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(㊙)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(👲)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(🍼)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(📂)群(qun)臣(chen)也，子庶(🎞)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(♎)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(🐗)道立，尊贤(xian)则不(🎧)惑，亲(qin)亲则诸(😼)父昆(🐯)(kun)弟不怨，敬(🕴)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(🛳)报(🌦)礼重，子(💐)庶(shu)民则百姓(⛑)劝(quan)，来(🛡)百工则财(cai)用(🚀)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(🈯)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(🍜)(wei)之(zhi)。齐明(🚉)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(💶)禄，同(tong)其好(🥕)恶(e)，所(🏐)以劝亲亲(😛)(qin)也；官盛任(❄)(ren)使(精彩(✔)视频shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(🧙)(shi)薄(🤟)敛，所以劝百(🎬)姓也；(🐸)日(ri)省月(🚡)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(🙍)(yi)劝百工也；送往迎(🔕)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(😸)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(🎂)(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(🌤)以时(shi)，厚往而薄来，所(🚷)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(🌖)，不豫则(💑)废。言前身定则(ze)不羡，事前定(💥)则不(bu)困，行(🎆)前(qian)定(🐣)则(ze)不疚，道(dao)前(♟)(qian)定(♒)(ding)则(🥅)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。