《日日成年》

日日成年是一部由杨德昌 导演,由格伦·利斯·迈斯特 卡尔·伯克斯 等演员主演的动作 科幻 微电影 。剧情简介:仲(👽)尼曰：(😯)"君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；(🎌)小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(🐓)庸(yong)其(🤒)(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(🖌)矣(yi)！"子曰：(🍐)"道之不行(🤑)也，我知(💺)之矣(yi)：知(😤)(zhi)者(➗)(zhe)过之(🌱)，愚者(🌆)(zhe)不及也。道(🏯)之(zhi)不(🛢)明(ming)也(⛴)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(🥁)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(☔)味也(😽)(ye)。"子(🎅)曰："道(🦂)(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(🙋)大知也(💦)与！舜(🕵)(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(🏺)善(❄)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(🎳)乎！"子曰(🤡)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(📟)(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(🔍)(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(🚶)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(🏔)矣。"子曰(yue)："天(🏨)(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵(⛲)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(🛒)不可(🛬)能也。"子路问强。子曰(🧙)(yue)："南方之强(qiang)与(⛰)(yu)？北方(🕎)之强与？抑(yi)而强(🚽)与(🕴)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(⛴)，南方之强也，君子(🛳)(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(🈴)强也(🏎)，而强(😼)者居之。故君子和而不(🍠)流(liu)，强(qiang)哉矫(👀)！中立(li)而(🤴)不(🕤)(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(🚺)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(🗯)道(👽)，至死不变，强夜夜(qiang)哉矫！"子(🕒)曰："素(💧)隐行怪(👰)，后世(🚡)有(Ⓜ)(you)述焉，吾(wu)弗(📌)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(⛸)弗能已矣。君子依(yi)乎(🚊)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(🕟)(zhe)能之。君(🤝)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(🥔)；及其至也，虽圣人(📦)亦(yi)有(you)所不(⏬)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(🥣)(bu)能焉。天(📀)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(📶)焉(🥤)；语(yu)小(xiao)，天下莫(⛷)(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(🎡)天，鱼跃于(💲)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(🥥)；及其至也(ye)，察(🕡)乎(hu)天地(😱)(di)。"子曰："道(dao)夜夜不(💤)远(yuan)人(ren)。人之为(📛)(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道(🍉)。《诗(🕍)》云：''伐柯(🐾)伐(🔼)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(🤵)(ni)而(🕎)视之，犹以为远。故君子以(🍈)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(☝)远(💃)(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(😒)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(⚪)(yi)事(shi)父(😮)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(🤪)能(〰)也；所求(📗)乎(hu)朋(🌋)友(you)，先(🌹)(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🥚)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(👂)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(🤵)(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(🌬)贫(🕑)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(🍰)入(ru)而不自(🧥)得焉。在久(🎁)久上位不陵(💣)下(💗)，在(zai)下位不(🚿)援(💬)上，正己(ji)而(🆒)不(bu)求(🚲)于人(ren)，则无怨(🎣)。上(😔)不(bu)怨(yuan)天，下(🍧)不(bu)尤人(🍇)。故君子(💋)(zi)居易以(✋)俟(👰)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(⛩)(shi)诸正鹄，反(fan)求(💢)诸其(qi)身(shen)。君子之道(🤑)(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(🕗)登(deng)高(📅)必(🕞)自卑。《诗》曰：''妻(💩)子好合(🏯)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(🗻)翕(👟)，和(🔗)乐且耽。宜尔室家(👱)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(🏏)(zi)曰："鬼(🏢)神之为德，其盛矣(🛒)乎！视之(zhi)而(🥙)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(⤵)可(ke)遗(📁)。使天下之(🧀)(zhi)人齐(🌜)明盛服，以承祭祀，洋(🦂)(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(📂)其左右(🈚)。《诗》曰：(🈯)''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(🍥)思(si)！''夫(🚅)微之(zhi)显，诚之不可(㊗)掩(yan)如此(ci)夫(🥘)。"子(🎷)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(🛴)为(wei)天子，富(fu)有四海(🦉)(hai)之内。宗(zo久久(⏰)ng)庙(miao)飨之，子(🎃)(zi)孙保(🆘)之(zhi)。故大(🔘)(da)德(🐙)必得其位(😹)(wei)，必(🐳)得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(⛓)而笃(du)焉。故(🙊)栽者培之，倾者(🤖)覆(fu)之(🚲)。《诗(💌)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(🚟)天。保佑命(ming)之，自(🌁)(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子(🛏)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(🐼)父，以武王(🤔)为(✔)子(😢)，父(fu)作之，子(zi)述(🏘)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(⛳)(xu)，壹(📸)(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(🥋)失天下(❎)之(😈)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(👛)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追(🚾)王大王、王季，上(🦋)(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(📡)庶人(🐀)(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(😕)之丧(sang)，达(da)乎大夫(💬)(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(🕳)子。父(🦅)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(👈)，一(😹)也(🐞)。"子曰(📥)："武(📳)王、周(🏙)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(🦐)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(👒)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(👿)以(📳)序(xu)昭穆也(👣)(ye)。序爵(🦁)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(🙈)(bian)贤(🙏)(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(❗)以(😯)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(🌉)死如事(shi)生(🔠)，事(🌑)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(🔢)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(👮)庙之(😽)礼，所以祀乎(hu)其(📀)先也。明乎郊社(🔝)之礼(🏆)、哦(⛏)尝(🥕)之(zhi)义，治国(📃)(guo)其如示诸(zhu)掌乎(🤮)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(😇)(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(💣)(ren)亡，则其政(☕)(zheng)息。人道(➗)敏(🌂)政，地道(dao)敏(📺)(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(🚊)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(🥧)(qin)为(🍅)大；义(🚩)者(zhe)宜(💡)(yi)也，尊贤为(✝)(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(📹)(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(🔃)(shang)，民(⛩)不(🍤)可(🍻)得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身(😜)，不(⌚)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(🧢)亲(🦐)，不可以不知(😷)人；思(si)知(zhi)人(🆖)，不(⏬)可以不知(〽)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(👁)(yi)行之者(zhe)三(📭)。曰：君(👪)臣(chen)也(💓)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之(🍏)(zhi)达(da)道也。知(😤)，仁，勇，三者天下(🏷)之达德也，所(⛪)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学(🖤)而(er)知(🦉)(zhi)之，或因而(er)知之；及(❣)其知之(😪)，一(yi)也(🕓)。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(🌼)其成功(gong)，一(🔷)也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎(🧚)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(🥚)以修身(shen)；(🚕)知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(😟)治人(😉)，则知所(suo)以(🌵)治天下国家矣。""凡(👷)(fan)为天下(xia)国家(🌺)有(you)九经，曰：修身(🦂)(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(💋)(bai)工(💡)也，柔远人也，怀诸侯(🐸)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(⬇)则(ze)不惑，亲(🈵)亲(🐝)则诸父昆弟(di)不(🌭)(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(🖥)报礼(🥀)重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝(🍴)，来百(bai)工(gong)则(🍰)(ze)财用足(🚂)(zu)，柔远人则四方归(🏧)(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(🥉)(qi)明(📎)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德(🛥)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(💜)，所(suo)以(🐇)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(⤴)；日(🌁)省月试，既廪(🔮)(lin)称事，所以(👵)劝百(🐨)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(📿)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(💸)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(👄)行(🌎)之(🔗)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(📕)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(🈸)定则(💬)(ze)不困，行前(📚)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(🖼)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。