《忘忧草韩国在线www中国》

忘忧草韩国在线www中国是一部由樊尚·埃尔巴兹 导演,由古岛清孝 特雷·黑尔 等演员主演的枪战 爱情 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之(📮)中庸也，君(🏃)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(🎭)惮也。"子曰："中庸(🤼)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(🃏)久(jiu)矣！"子(zi)曰(📀)(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(🎚)，愚(yu)者不(🍑)及(ji)也。道(😚)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(🍆)者不及(😞)(ji)也。人莫(⏫)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(🚹)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(🎥)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(😠)(er)好(🈵)(hao)察(🐊)迩言(🏳)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(📼)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🏥)"人皆曰(🍲)(yue)''予知(🗳)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(🐱)，而莫(🈴)之(😕)知辟(pi)也。人皆(🎆)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(✴)月守也。"子曰："回之为人(🌾)也(🍰)(ye)，择(ze)乎(🆎)(hu)中(🌻)庸，得一(🕡)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(🥨)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(🎡)(guo)家(jia)可(🥍)(ke)均(jun1)也，爵(⚽)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(🥎)。"子路(lu)问(wen)强。子曰：(🌄)"南方之强与(yu)？北(💸)方之(🕶)强(🤛)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(🗜)，死(🗝)(si)而不厌，北(bei)方之强也(🌠)(ye)，而强者居之。故君子和(😁)而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(💿)(li)而(🥧)不(bu)倚，强哉(🍯)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(🎆)哉矫(❤)！国无(wu)道，至死不变(🚂)，强(qiang)哉矫！"子(💓)(zi)曰(yue)："素(su)隐(💺)(yin)行怪，后(🌌)世(🤝)有述焉(🍿)，吾(🏜)弗为(🏃)之(zhi)矣(yi)。君子(🍏)(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(😹)子(🌒)依乎(💽)中庸，遁世(🎂)不(bu)见(🔷)知而(💍)(er)不悔，唯圣者(🖖)能之。君(🍉)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(👹)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(⏬)至(💽)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(🎯)，可以(yi)能(neng)行焉；及(🎤)其至(😴)也(ye)，虽圣人亦(🔑)有(you)所(🐝)(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大(⛑)(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(🆒)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🦁)戾(🤰)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(🏄)子(👪)(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；(❓)及(💿)(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天(🍵)地。"子曰："道不(🔬)远人(ren)。人之为道(dao)而远(🧙)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(🧦)(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🎱)(you)以(yi)为远(yuan)。故君(🔘)子以人治(🚲)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道(🚪)不(bu)远(📋)，施诸(zhu)己(ji)而不(🧀)愿，亦(yi)勿(wu)施(🎨)(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(🌜)，以事(🚍)父，未(📟)(wei)能也；所求(qiu)乎臣(🏰)，以事君，未能(neng)也；所(🚣)(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(🆙)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(💞)(you)，先施(🌁)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(📌)；(🕳)有(you)所(suo)不足(🚑)，不敢不(🌃)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(🥨)(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🎠)素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；(🐶)素(🕦)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难(👪)：(📳)君子(🗝)无(🌜)入(🎆)(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上(♊)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(🎗)不怨天，下(xia)不尤人。故(🕦)君(🙈)子(📭)居(🥅)(ju)易以俟命，小人(🕡)行(hang)险以(😎)侥幸(🅾)。"子曰：(😂)"射有似(🛵)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(🎚)自迩(er)，辟如登(deng)高必(❌)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(🏉)(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(㊗)(di)既翕(😉)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(🛂)妻(😥)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰：(📴)"父母(mu)其顺(🚶)矣乎(hu)！"子(🈴)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(🔯)(ting)之而(🚂)(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(⛅)在其(📹)上(🆖)(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(⤴)。《诗》曰：(👝)''神(🚔)之格思，不(bu)可(ke)度(🤗)(du)思(🕤)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(🌖)此夫(fu)。"子曰：(🌝)"舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(🍔)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(✡)。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🤒)(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(😌)禄于天。保佑(😒)(you)命(ming)之，自天(tian)申(📠)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(🍔)者，其(⚓)惟文王乎(🌫)(hu)！以王季为父(fu)，以(😉)武王为子(zi)，父(fu)作之(夜色zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、(💌)文(wen)王之(🎉)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(🛄)(shen)不(bu)失天(💇)下之(🙆)显(🍍)(xian)名。尊为(🖼)(wei)天子，富有四(si)海(📡)之(🙏)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(🏰)受命。周(zhou)公(gong)成(🚮)(cheng)文、武(wu)之(Ⓜ)(zhi)德(🤜)(de)，追(🗒)(zhui)王大王、王季，上祀先(💺)公以(yi)天子(✒)(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(😘)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(♟)(ji)以士。父为士，子为(⏮)大夫，葬以士(🏞)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(❤)(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(🕣)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(🐷)人(ren)之(🕓)(zhi)志，善(🥊)述人之事(shi)者(zhe)也(🔦)。春(📛)(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(🔼)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(🤳)(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(😻)(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(🚾)(xian)也(👛)，旅酬(👀)下(🔂)为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(✌)以序齿(🥧)(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(🛄)其乐，敬(☝)其所(suo)尊(📒)，爱(💒)其所(💥)亲，事(⚾)死如事生，事(shi)亡如事存(🥦)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(☝)，所以事上帝也(ye)。宗(🔭)庙(💙)之礼(😪)(li)，所以祀乎其先也。明(🙇)乎郊(jiao)社(🆙)之礼、哦尝之义(yi)，治(🎶)国(😂)其如(🏛)(ru)示(🌹)(shi)诸(🔻)(zhu)掌乎！"哀(👖)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(👋)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(🦗)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(😋)政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(😐)(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(🍁)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(🕤)；义者(🔚)(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(🏽)(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(⛷)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(👴)(de)而(🌎)治矣(🈹)！故君(jun1)子不可以(🌈)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(😘)，不(😣)可(ke)以不(🍤)知人；(🛳)思(si)知人，不(🌬)(bu)可以不知(zhi)天。""天(🐣)下之达道五，所以行之(✊)者三(🔭)(san)。曰：君臣(chen)也，父(🌱)子也，夫(🥌)(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(♐)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(🔨)，勇，三者天下之达(🍪)德也，所(🆚)以(😤)行之(👙)者(zhe)一也(ye)。或生而知之(🅾)，或学(xue)而(🔉)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(🎢)(yi)也。或安而行之(🐱)，或利而(er)行之(🧘)，或(🛃)(huo)勉强(qiang)而行之；(🥂)及其成功，一(🙈)(yi)也。"子(🔭)曰："好(🔗)学近乎知(🕍)(zhi)，力(li)行(hang)近(🌻)乎仁(⛷)(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(😉)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(🐳)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(🔤)(hou)也。修身则道(dao)立，尊(🐻)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(🛡)弟(⛰)(di)不怨(yuan)，敬大(🚺)臣(🈶)(chen)则(ze)不眩，体(🧣)群臣(🏋)则士(🤘)之报礼重，子庶(shu)民(🛋)则百(🎗)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归(🐰)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(🌿)。齐明盛(🕗)服(fu)，非礼不动(🤼)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；(➿)尊其(⛽)(qi)位(🤚)，重其(🧜)禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin入口)也(⏰)；官(guan)盛(🥦)任使，所(suo)以(🈁)(yi)劝大臣也；忠信(🎢)重禄，所以劝士也(ye)，时(🛬)使(shi)薄(🖤)敛(lian)，所以(🈶)劝(quan)百(🌗)姓也；日省(😀)(sheng)月试，既廪称(cheng)事(🌱)，所以(🈹)(yi)劝百工(🗽)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(👒)，所(suo)以(🍫)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(🤶)(chao)聘(pin)以(😫)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🚲)为(wei)天下国家有九经，所以行之(🎿)者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(🦗)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则(🌧)不困(kun)，行(💗)前定则(ze)不疚，道(😑)(dao)前(qian)定(🚼)则不穷(😲)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。