《叫姐姐永久免费在线观看》

叫姐姐永久免费在线观看是一部由Tina 导演,由山姆·雷米 Post 弗拉基米尔·泽连斯基 等演员主演的战争 恐怖 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(📌)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(❔)(yong)也(💬)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(🥞)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之(🌛)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(🥢)莫不饮(🗞)(yin)食(shi)182y.tv也，鲜能(neng)知(🎱)味(wei)也。"子曰(🧗)："道(dao)其不(bu)行矣夫(🎤)！"子(🧓)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(👱)扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于(🐪)民，其(🤔)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(💶)(er)不能期(qi)月守也(👝)。"子曰："回之(💆)(zhi)为(😘)人也，择乎中庸(📣)，得(de)一(🗓)善则(🖤)拳拳服膺(ying)而弗失(🐑)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🚢)也(ye)。"子(zi)路(🚆)问(🎼)(wen)强。子(zi)曰(🚡)："南(nan)方之(zhi)强与？(♍)北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？(🐸)宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方(🔷)之强(qiang)也(💾)(ye)，君子(zi)居之(🤶)。衽久久金(🚧)革(🌳)，死(si)而不(👎)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(🔢)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(🍚)(bu)变塞(😐)焉(yan)，强(qiang)哉(🤞)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(♐)(zi)曰：(🕝)"素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(💌)矣。君(🦓)子遵道而(er)行，半途(🐧)而(👹)(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(🦔)矣(yi)。君(💐)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(🦋)而不悔(📳)，唯(😞)圣者(zhe)能(🦒)(neng)精品之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(〽)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(🎛)，虽圣人亦(❗)有(you)所(suo)不知(🧐)焉。夫(🚱)妇之(zhi)不(🏝)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(🐉)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(🙌)。天地(🈷)之大(da)也，人(🍚)犹(you)有(⌚)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(😆)(yan)；语(yu)小(📬)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(👅)''鸢飞(🥕)戾天，鱼跃于渊(⛅)。''言其上(🐕)下察也。君子之(🐁)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(🧔)其至也，察乎天(🎎)地(⛏)。"子(🕊)曰："道(dao)不(👱)远人。人(ren)之为道(👠)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(🧖)》云：''伐柯(🚁)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(📆)(yi)伐柯(⬆)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(🍐)远。故君子以人(❓)治人，改久久而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(👱)子之道四(🛷)(si)，丘未(🥝)能(neng)一(🙅)焉：所求乎子，以(yi)事(👍)父，未能(🖨)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(🚈)求乎弟(🌬)，以事(🌊)兄(🥄)(xiong)，未能(neng)也；所(🗯)求乎朋友，先(🤤)(xian)施(🚰)(shi)之，未(wei)能(👿)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(📉)(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；(🔍)言顾行(🚌)(hang)，行(hang)顾(📄)言，君子胡(📢)不尔！君子素(su)其位而行(🏰)，不愿乎其(qi)外(📘)。素富贵(🐲)，行乎(hu)富贵；素(💁)(su)贫贱(🍈)，行(🖐)乎(hu)贫(😌)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(👂)患难：(🍷)君(jun1)子(zi)无入(📸)而(🌒)不自得(🛍)焉(🛴)。在(zai)上位不陵下(🚝)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(🦉)(yuan)天，下(🐚)(xia)不尤(🛸)(you)人(ren)。故君(🔳)(jun1)子(zi)居易(🔊)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(⚡)似乎君(jun1)子；(📶)失诸正(zheng)鹄(🔴)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(🚠)(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(👍)翕，和乐(🥘)且耽。宜(😽)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(🏥)顺(📮)(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(🎂)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(🏢)而(🆑)弗(🎦)(fu)见(jian)，听(⏯)(ting)之(zhi)而弗闻(✌)，体物(wu)而不可遗。使天下(📤)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🖕)''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可(🏤)射思！''夫微之显，诚之不可(🎠)掩如此(🐁)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(🔝)(sheng)人(💈)，尊为天子，富(fu)有(🚌)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🧡)(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必(😴)得其禄(🐗)(lu)，必(🎞)得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(🌫)。故天(tian)之(🔇)生物，必因其材而(🍛)笃(du)焉。故栽(zai)者(🚆)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(✋)(jun1)子(⚪)，宪(🌮)宪令德。宜民(⛺)宜人(ren)，受(shou)禄于天(🧓)(tian)。保(🏋)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(👵)(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(🚽)(wen)王(wang)乎！以王季(🚿)(ji)为父，以(🚊)(yi)武(wu)王(🤹)为子，父(🌗)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(🏺)、王季(🌆)(ji)、文王之(zhi)绪，壹(⚡)戎衣(💟)(yi)而(er)有天(tian)下(➖)(xia)，身(🃏)不失天下之(zhi)显(🎲)(xian)名。尊(zun)为天(🔍)子(zi)，富有(👛)四(🏙)海(🎉)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(🏧)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(⏹)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(⏫)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(📇)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(🎓)(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(🍳)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(💛)(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🔮)！夫孝(xiao)者，善继人之志(🐟)，善述(🛶)人之事者也(🌊)。春秋(qiu)修其祖庙(🚪)，陈(😪)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(👾)。宗庙(miao)之礼(⏯)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(🐏)，所(🍛)以辨贤(💾)(xian)也(⛱)，旅酬下为上(🛋)，所以(yi)逮(dai)贱(📡)(jian)也(ye)。燕(🚯)(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(😽)乐，敬(👚)其所尊，爱其所(✔)亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如(🌛)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(🔖)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(🚖)、哦(💔)尝(😨)(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🚢)(gong)问政。子曰："文、武之政(🧡)，布(bu)在方策。其人(🏕)存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(🏨)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(🍭)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(📙)(wei)大。亲亲(qin)之(🛏)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(🍘)(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(😁)，民不(😪)可得而治矣(yi)！故(👾)(gu)君子不可以不修身；思修身，不(😵)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可(🎯)(ke)以不(🏁)知(🕚)(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(👵)(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：(🦇)君(jun1)臣也，父(🤘)子也，夫妇也，昆弟(⛑)也，朋友之交也，五者天下之达(🔢)道(🏺)(dao)也。知，仁(🎅)，勇(🐫)，三(san)者天下(🚡)之达德也，所以行(hang)之者一(🛋)也。或(huo)生(🍿)(sheng)而知(🧡)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(🔰)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；(🔗)及其(🚹)(qi)成功(gong)，一也。"子曰：(🤕)"好学近乎(🍦)知，力行(🍿)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(💁)斯三(san)者，则(🔎)(ze)知(🌊)(zhi)所(🥐)以(yi)修(xiu)身(🌑)；知所以(🏭)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(😔)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(🗓)。""凡(fan)为天下国(⏭)(guo)家有(you)九经(😿)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(❗)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🌄)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(🐱)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🎙)贤则不(bu)惑(💮)，亲亲(qin)则诸父昆(🦉)(kun)弟不(🔤)(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(🦔)则士之(🎇)报礼重，子庶民则(➡)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远(🔊)人则(🥂)(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🤖)天(🌛)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身(🏜)(shen)也(😦)(ye)；去谗远色(🐻)，贱(📘)货而贵(💞)德，所(suo)以(📲)劝(quan)贤也(🙌)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(📳)(e)，所以劝(🤰)亲(qin)亲也；(😥)官(guan)盛任使，所以(🌸)(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(🙌)(lu)，所以劝士(🤾)(shi)也(ye)，时使(⏯)薄(👻)(bao)敛(lian)，所(suo)以(🚌)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(🤜)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🦉)(jia)善(📆)而(😈)矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世(🚑)，举(ju)废国，治乱持(⛅)危(🥃)，朝聘以时(shi)，厚(🏵)(hou)往而薄来，所(😎)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(🚡)下(xia)国家有(you)九经，所以(🌁)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(🤫)则立(li)，不豫则(🚶)废(fei)。言前身定则不羡(🎥)(xian)，事前(👥)定则不(🎓)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。