《一区二区免费在线观看》

一区二区免费在线观看是一部由E·G·马绍尔 导演,由克里斯蒂·斯旺森 卡梅拉·莱利 等演员主演的恐怖 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(🏐)(zi)之中庸也，君(👍)(jun1)子而(er)时(shi)中(🚨)；小(💺)人(👳)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🆙)(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(🦉)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(🔔)者(♍)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(🔗)，不肖(xiao)者(zhe)不(📃)(bu)及也。人莫(mo)不(📭)(bu)饮食也(🎟)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰：(🔊)"道其不(🆑)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也(🤼)与！舜(🙆)好问而好(hao)察迩言(🧚)，隐恶而扬(🌌)善，执其(🔸)两端，用其中于民，其斯以(📰)(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(👹)''予知(👉)''，驱(🕑)而纳(🐽)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(📤)(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(👅)(ren)也(💺)，择(ze)乎(🐀)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(🖥)之矣。"子曰："天(🚒)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(😝)(wen)强。子曰："南方之强与？(⌛)北(bei)方(🤳)之强(qiang)与？(🦃)抑而强与？宽柔(✡)以教，不报(🔱)无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(👎)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(😑)不厌，北方之强也，而强者居(👱)之。故君子和而不(🔇)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(🏍)哉矫！国有道，不变塞焉(🛃)，强哉(📆)矫(📎)(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰：(🥒)"素(😧)隐(💆)行(🐁)(hang)怪，后(🌲)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而(🏨)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(🌶)(yi)矣(🅿)。君子依乎(🎶)中(🎮)(zhong)庸(🍫)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(🌑)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(🛋)知焉；及(ji)其(😦)至(zhi)也，虽圣人亦有(🤼)(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(🕷)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(⚽)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(➖)憾。故君(🏸)子语大(da)，天(tian)下(👓)莫(🗑)(mo)能(neng)载焉；语(🌇)(yu)小，天(💱)下莫(mo)能(neng)破焉(🍻)。《诗》云(yun)：''鸢飞(😉)戾天(tian)，鱼(🔀)跃于(🐶)(yu)渊。''言其(⬜)上(💣)(shang)下(🚸)察(⏳)(cha)也。君子之(♉)道，造(zao)端乎夫(🌝)妇；及(ji)其(👫)(qi)至也(ye)，察(🌤)(cha)乎天(😕)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(🧜)。人(⭐)(ren)之为道而(🤭)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(😢)(ke)以(🛐)(yi)伐(🕖)(fa)柯，睨而(⏭)视(🌟)之(🔶)，犹(🔸)以为(✂)远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(🚟)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(🍩)子(zi)之(zhi)道四，丘(😫)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(📓)臣，以事君(😫)(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(🧢)(di)，以事兄，未(Ⓜ)能也(⛔)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(🧓)余不(🔲)敢(gan)尽；言(🌱)顾行(hang)，行顾言(⛎)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(🔯)愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(🐫)(hang)乎贫贱；素(🛰)夷狄，行乎(🏚)夷狄；素(📋)患(huan)难(nan)，行(🈶)乎患难(🍤)(nan)：君(🌐)子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(📳)上(🚖)位(🙂)不陵(ling)下，在(🥕)(zai)下位不(bu)援(🏓)(yuan)上(shang)，正(🍨)(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(📇)子(zi)居易以(💟)俟(si)命(🌬)，小人行险以侥幸(🧚)(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(👚)身(🏒)。君(jun1)子(🍢)之道，辟(pi)如行(♒)远(yuan)必自迩(🏬)，辟(pi)如登高(🌻)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(🕖)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(❔)，乐(le)尔(➗)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🖤)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(💯)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(🏍)(shi)之而(🎏)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(⏬)之人(✂)(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(😦)乎(🍔)(hu)如(ru)在其上，如(😽)在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(♋)思！矧(🐺)(shen)可(ke)射思！''夫(🥀)微之(🌇)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(🔕)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(⚽)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(🌈)内(🚖)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(🏴)必得(de)其位(🗜)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(👅)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(📅)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🚭)：(🛷)''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🌷)德(de)。宜(yi)民宜(🎇)人，受禄于天。保佑(🌸)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(🏫)！以王(🤗)季为(🚯)(wei)父(fu)，以武王为(🚞)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(🏬)大王(wang)、(🤗)王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(💲)下(xia)之(✈)(zhi)显(💤)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🐖)末(㊙)(mo)受(shou)命(🌬)(ming)。周公成文、武(wu)之德(🏥)，追王大王、王(😤)季(ji)，上(⛵)祀(si)先(⤵)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🎞)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)在线为(🎁)(wei)大夫(🗼)，子为(wei)士(shi)，葬以(😠)大夫，祭以(🏺)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(❎)，祭(💑)以大夫(🔡)。期(🍍)(qi)之丧，达(🎑)乎大(da)夫。三年(🥋)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(🏨)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🚪)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(🌭)(mu)也(😈)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(🤬)。序事，所以辨(🛳)(bian)贤也，旅酬下(xia)为(💳)(wei)上，所以(🙆)(yi)逮贱(😈)也。燕(yan)毛，所以序(😔)齿也(🔵)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(🕙)事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(📍)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(😴)(shang)帝也。宗庙(miao)之(🙋)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(🏩)(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、(🏕)哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(👕)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(🥐)、武(wu)之(🍜)政，布在方(fang)策(🆖)。其(qi)人存，则(ze)其(🏝)政举(ju)；(🐫)其人亡，则其(🔞)政(🌉)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(〽)(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(🈳)以身，修(👻)(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(🎷)(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(🐓)，尊(🚚)贤(xian)为(🧣)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(🕗)生也。在下位(👻)不(♐)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不(💽)(bu)修身；思修(🧙)身(shen)，不(🗯)可以不事亲；(😰)思(😀)事亲(⚫)(qin)，不可以(📉)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(🎻)(bu)知天(🔵)(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：(🔬)君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(🎬)妇(🕝)也，昆(📰)(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(📡)。知，仁(ren)，勇(🎳)(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(♟)生(sheng)而知之，或(🈷)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(🌱)而行之(😒)，或利而(er)行(🍱)之，或勉强而行(hang)之(♈)；及其成功，一也。"子曰：(🛴)"好学(xue)近乎知(🐃)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🔒)者(zhe)，则知所(🚸)(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(❕)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(🏜)所以治(👖)天下国家(🍱)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(🕐)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(🐀)也，亲亲也，敬大臣(🏅)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(⏺)，子(zi)庶民也，来(lai)百(🐲)(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(🐙)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(🦖)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(🐖)(chen)则士之(👩)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百(🎿)姓劝(quan)，来(lai)百工(🌤)则(ze)财(👵)用足，柔(👛)远(yuan)人(💄)(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(➰)(qi)明盛服(💳)，非(fei)礼不(📕)动，所以修(🕍)(xiu)身(shen)也；去(🌀)谗远色(🤔)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(😰)其(🥞)好恶，所以劝(⛸)亲(qin)亲(🏩)也(📺)；官盛(📬)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(💝)使薄(♊)(bao)敛(lian)，所以(😩)(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(👳)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(🚺)危，朝聘以时(🌪)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🚹)(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(🔪)也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(🥇)则(ze)不(🎂)羡，事前(qian)定则(😷)(ze)不(➿)困，行前(😪)(qian)定则不疚，道(📙)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。