《尻屄公司》

尻屄公司是一部由刘国权 导演,由Mills 宋承轩 Dreymon 等演员主演的恐怖 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(🚪)(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(💨)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(👟)人而无(wu)忌惮也。"子(🐼)曰：(🌏)"中(🍁)庸其至矣(📿)乎(hu)！民鲜(🤦)能久(🐚)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(💾)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(📼)者(zhe)不(🐋)及也。道之不明也(🤬)，我知之矣：贤(🖼)(xian)者过之(📢)，不(bu)肖者(zhe)不及(🤱)(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(💉)也(😊)。"子(zi)曰："道其不行矣(🏥)(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(😺)好(hao)问(wen)而(er)好察迩(🙊)言，隐恶而扬(yang)善(🥂)(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(📉)曰(yue)''予知''，驱(🔕)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(👦)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(🕊)乎中庸，得(✡)(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(📍)(fu)膺而(🗳)弗失(🍥)(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(🌗)国(🥫)家(🤖)(jia)可均(jun1)也，爵(🏒)禄可(🕖)(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(🎺)(ke)蹈也，中(🐼)庸不可能(👉)(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(🛣)方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(♐)？宽柔以教，不报无道，南方(🚚)之(🕯)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(🥄)(jin)革(🔡)(ge)，死(si)而不(bu)厌(🧣)，北(🤖)方(fang)之(💜)强也，而强(qiang)者居(♿)之(💡)(zhi)。故君子和(🏚)(he)而不流，强哉(🍤)矫(jiao)！中立(🕶)(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(🚛)矫！国无道，至死不(⛱)变(💇)(bian)，强哉矫(👗)(jiao)！"子曰："素隐(👇)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(🤪)(zhi)矣(👛)(yi)。君子(zi)遵道(🚠)而行，半(🐩)途而(🥐)(er)废，吾(wu)弗(😛)能已(🐠)矣。君(jun1)子(zi)依乎(🔉)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(🗡)而不(bu)悔(💿)(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(🖌)。夫妇(❕)(fu)之(🥄)愚，可(🔁)(ke)以(😆)与知焉(🌿)；及其至(zhi)也，虽(🕛)圣人(ren)亦有所(suo)不知(👊)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(🔜)及(🚩)其至也，虽圣人亦有(you)所(🥏)不能(😈)(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(🐉)(gu)君子语大，天下莫能(🎏)(neng)载(zai)焉；语小，天(🔽)下(🐚)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(🕌)；及其(🏻)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(🐞)："道不远人。人之(🤞)为(wei)道而远(🐥)人(🍳)(ren)，不(bu)可以为道(👧)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(👿)(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🧗)而视之(zhi)，犹以(🔬)为远。故君(jun1)子以(📧)人治(🧗)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(🕯)不愿，亦勿施于人(🥞)。君子(🎴)之(zhi)道(夜草dao)四，丘未(wei)能(🕗)一焉(😉)：所求(👆)乎子，以事父，未(🛐)能也；所(🦐)求(qiu)乎(🕌)臣，以事(📉)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(💏)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zh久久i)，未(🏛)(wei)能也，庸(yong)德之(🚌)行，庸言之谨(🐯)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(👂)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(🌗)，行顾(gu)言(yan)，君子(📭)胡(🆑)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(🚴)乎患(🚟)(huan)难(nan)：君子无入(🔉)(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上(🐏)，正己(🏙)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(🚕)不(🧓)怨(😲)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(👧)人行险以侥(🤘)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🦀)，反(🚥)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(💫)如(🥝)登(🈺)(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(🚤)且(🚗)(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(😗)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(🌭)(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(😉)之为德(de)，其盛(sheng)矣(🚙)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(🙈)之而(💎)弗闻，体物而(er)不可(🤥)遗。使天下(🏠)(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(🐏)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(🛺)之格(ge)思，不可度思！矧(😛)可(ke)射思！''夫微(🍒)之(💨)显，诚之不可(🐥)掩如(ru)此夫。"子曰(🃏)：(🔏)"舜(🥨)(shun)其大(da)孝也与(🏉)(yu)！德为(🎡)(wei)圣(sheng)人，尊(🦎)为(wei)天子，富有四(🌷)海之内。宗庙飨之，子孙(🍑)保之(🌖)(zhi)。故大德(✊)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(🕎)(lu)，必(🍅)得其名，必得其(qi)寿(🚼)(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(🎂)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(🎨)之。《诗》曰(yue)：(🤼)''嘉乐君子，宪(xian)宪(🐦)令德(♌)。宜(👣)民宜人(⛄)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(📅)德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无(🏝)忧(♑)者(zhe)，其惟文(🥏)王乎(hu)！以王季(😚)为父，以武王为子(🆓)(zi)，父作之(zhi)，子述之(🤴)。武王缵大(🌆)(da)王(wang)、王(wang)季、文(🔌)王(wang)之(🐛)绪，壹戎衣而(🔴)(er)有天下(xia)，身不(🛠)失(shi)天下之显名。尊为(😓)天子(📞)(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(🤭)之，子孙(💈)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(🌩)(wu)之德，追王大(🎩)王、王季，上祀先(xian)公以(🅾)天子之(🔁)礼(🤼)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(🛌)侯大夫(⬇)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(🍦)夫(🔃)(fu)，葬以士(🌋)，祭以大夫。期之(zhi)丧(📉)(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(🏎)曰："武王、(🕞)周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(💃)人(ren)之志，善述(🕖)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(🏁)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(👿)。宗庙(💖)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🔕)贵(👗)贱也(💥)。序(xu)事(shi)，所以辨(😮)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(⛓)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(🚷)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(✴)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🚛)之(💠)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(⬆)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(🌇)策(😤)。其人存，则(ze)其政举；(🖊)其人亡(🕒)(wang)，则其政息(xi)。人(🎪)道敏政，地(di)道敏树。夫(🍅)政也者(🙁)(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(📖)(wei)政在人(♟)(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(⛩)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(💠)为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(💛)等，礼(🕦)(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(🍻)！故君子(zi)不可(ke)以(📐)不修(⏲)身(shen)；(📡)思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；(🏈)思(si)事亲(qin)，不(💒)可以不(⚾)知人；思(si)知人(ren)，不可以(🍓)(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(😹)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(🦆)(zi)也，夫妇也，昆弟(😟)(di)也，朋(peng)友之交也，五(💞)(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(🌷)(zhi)，仁(ren)，勇(🥋)，三者天(tian)下(😍)之(😵)达德也，所以行之(😴)者一也。或生而知之，或学而(🙍)知之，或因(🔰)(yin)而知之；(🆙)及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(🗽)安(🍝)(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；(📁)及(ji)其成(cheng)功(⏬)，一(🧘)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(😍)(chi)近(🍣)(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(👯)(ze)知所(suo)以修身；(📲)知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(🖕)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(🤠)：(👲)修(xiu)身也，尊贤也，亲(🔉)(qin)亲(qin)也(👱)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(✖)(ze)道(🥏)立，尊贤则不惑，亲亲(🎡)(qin)则(🚜)(ze)诸父(fu)昆弟(🥄)不怨(🍵)，敬大臣则不眩，体群臣则士(👊)(shi)之报礼(🐝)(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来(📜)百(bai)工(⏱)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(🕍)诸侯(🏇)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(💚)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(🏟)；去谗(🖌)远(⏹)(yuan)色(se)，贱(🗄)货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(🕶)贤(xian)也；尊(🥛)(zun)其(qi)位(🧞)(wei)，重其(qi)禄(🕌)，同其(qi)好(hao)恶，所(🐬)以(🍶)劝(quan)亲(😎)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(🔴)(quan)大(da)臣也(ye)；(🎙)忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(🚊)，时(🤘)使薄敛，所以劝百(🔮)(bai)姓(xing)也(➕)；日省(⛲)月试(shi)，既廪(lin)称事(📋)(shi)，所(🐰)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(🍓)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🥗)为(🛶)天下(xia)国(guo)家有(you)九(🚞)经(jing)，所以(yi)行之者一也(👹)。凡(fan)事豫则(😼)(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(🤽)则(ze)不羡，事(shi)前定则不(🕹)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(📋)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。