《一区二区三区国产无码》

一区二区三区国产无码是一部由FelipedeAlba 导演,由Eran 贾淳 Urbánková 等演员主演的枪战 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(😣)(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(😇)(xiao)人(🛋)之(📿)中庸(🚕)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(♐)鲜能久(jiu)矣(🦏)！"子曰(yue)："道之不行(📢)也，我(wo)知(zhi)之(🕴)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(🎰)肖(🐙)者不(🅰)及也。人莫不饮(🦔)食也，鲜(❗)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(🎈)(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(🧡)大知也与！舜好问(wen)而好(🈵)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(🍽)而扬善(🏈)，执(zhi)其两端，用(🙁)(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜(🔡)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(👒)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(💙)之(zhi)知(🤼)辟也。人(🚂)(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(🧦)曰(yue)："回(🥒)(hui)之为(wei)人(🏩)也(ye)，择乎中庸(🏭)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(😀)："天下(xia)国(👁)(guo)家(🐺)可均也，爵禄(😸)(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(✔)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(🕓)柔(👖)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居(📺)(ju)之。衽(ren)金革，死而(🎭)不厌(🚆)(yan)，北方(🚆)之强也，而(👊)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(🕢)(er)不流，强哉矫！中立(💦)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(🏌)曰(y亚洲ue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(🥧)为(🎿)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(🎋)，半(ban)途而废(✖)，吾弗(fu)能已矣。君子依(🎫)乎中(👵)庸(🏤)，遁(dun)世(🌝)不(bu)见知(📭)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(🌩)子之道费而(er)隐一区(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(🥑)知焉(yan)；及(🥢)其(🌬)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；(🖌)及其(🎾)(qi)至也，虽(♓)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(🖕)，天(tian)下莫能(🌜)载(🍽)(zai)焉(yan)；语(⬇)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察(♉)也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(🤝)也，察乎(🐎)天地。"子曰："道(dao)不远(🏑)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不(🎺)(bu)可(ke)以为道(👧)(dao)。《诗》云：(🔞)''伐柯伐柯，其(🤼)则不远。''执(➗)柯(🌯)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(🏙)，犹(you)以(🙌)为(♎)远。故(gu)君(😋)(jun1)子以(🌂)(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(📎)不远(🛏)，施诸(zhu)己而不(🧀)愿(🏵)，亦(✒)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(💎)，丘未能(🍡)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(👳)父，未(🔶)(wei)能也(🙋)(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(🌋)，以(yi)事(shi)兄，未能也；(🕐)所求乎(hu)朋友(you)，先施(📒)之，未能也，庸德之(zhi)行(💦)，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(🚒)(mian)，有(you)余不(🌖)敢(🍸)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(💎)不尔(er)！君(jun1)子(🍣)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(🖲)(qi)外。素(🛴)(su)富(🗞)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(🏋)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(🏭)乎(❇)(hu)夷(😲)狄；素患难，行乎患(🚢)难：君(jun1)子无(🧝)入而不(bu)自午夜得焉。在(zai)上(⬛)位不陵(😚)下(😴)(xia)，在(♏)下(🚈)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(🏩)(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(🆕)怨天，下不(🔐)尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(⏳)命，小人(ren)行险以侥(⛴)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(😜)似乎君(➗)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(👆)(qi)身(🐷)(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(🛵)如(ru)行远必自迩(er)，辟(👪)(pi)如登(🔆)(deng)高(♓)必(🥥)(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(💋)瑟琴。兄(🚷)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(🍖)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🐈)曰(🔔)："父(🍒)母(🈶)(mu)其顺(shun)矣(👓)乎！"子(🕶)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(👙)矣乎！视(⏮)之而弗(fu)见，听之而弗(⌚)闻，体(🤟)物(😨)而不可遗(yi)。使(shi)天下之(🐤)(zhi)人(🏮)齐明(⛩)盛服，以承祭祀，洋洋(🏎)乎(🔥)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🏊)''神之(zhi)格思，不可(📐)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(🐵)可(ke)掩如此(ci)夫(🕯)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(📆)天(🅾)子，富有四海之(🙊)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(⛅)之(zhi)。故大德必得(de)其(🏿)(qi)位，必(🛰)得(🥁)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(😝)焉。故(🖋)栽(⛽)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🔀)乐(🌳)君子，宪(💎)(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(🕧)命(ming)。"子曰：(🔃)"无忧(you)者(🐖)，其惟(🌆)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(🥏)作之，子(🌔)(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(🍔)(er)有天下(😎)，身不失天(🍱)下(📬)之显名。尊为(🚯)天(⏸)(tian)子，富有四海(🧒)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(🎛)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(🍏)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(🕰)(yi)天(🍮)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(🔜)，及士(📒)庶人。父为(✍)(wei)大夫(💜)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(🤠)。父为士，子(zi)为(🆎)大夫，葬(📅)以士，祭(🏈)以(yi)大夫。期(👥)之丧，达乎(🦎)(hu)大夫。三(san)年(🦕)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(😃)曰："武(🏥)王、周公(🐤)，其(qi)达孝乎(💿)！夫(🐞)孝(💜)者(zhe)，善(🍕)继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(🤓)之(⛄)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(📄)宗(🍸)(zong)器，设(🔫)其(👆)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(🎒)。序爵，所以辨贵贱也。序(🦇)事，所(🅿)以辨(🥇)贤也，旅酬下为上(🆙)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(😮)，敬(⛪)其所(suo)尊，爱其(🖇)(qi)所亲(💒)，事(shi)死如(👴)(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(🎫)(ye)。宗(😴)庙(👚)(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(🐩)(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(🆚)公问政。子(zi)曰："文、(🎞)武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；(🌿)其(🤛)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(🍁)(min)树(shu)。夫(fu)政(🈶)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(🌜)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(🦁)大(🐷)。亲(🚍)亲(qin)之(🔻)(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生精品也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(⏰)治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(💤)可(ke)以不(bu)事亲；(🐩)思事亲，不(bu)可以不(😔)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(🛬)。""天(🥇)下之达(da)道五，所(🚚)以行(hang)之者三。曰：君臣(➿)也，父(🥛)子(😞)也，夫(🔉)妇也，昆弟也(👉)，朋友之交(🐵)也，五者天(tian)下(xia)之达道(🎯)也。知，仁，勇，三者天下之(👋)达(da)德也，所以(yi)行之(🌻)者一(yi)也(👤)。或(huo)生而知之，或(🚶)(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(🚏)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(🕎)之(zhi)，或(👑)利而(er)行之，或勉强(🔪)而行之；及其(qi)成(✋)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(💫)，知(zhi)耻近(👧)(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人(🍵)；知所以(yi)治(zhi)人(🍻)(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(🏕)有九(🥋)经，曰(yue)：修身(🚣)(shen)也(ye)，尊贤也(🕎)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(🕞)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(➗)也。修(xiu)身(sh二区en)则道立(📅)，尊贤则不(🍣)惑，亲(🏷)亲则诸父(fu)昆(♐)弟(♟)不怨，敬大臣则(🙁)(ze)不(bu)眩，体(🥒)群臣(chen)则(ze)士之报(🔙)(bao)礼重，子(🐹)庶(shu)民(min)则百(🈵)姓劝，来百工则财用足，柔(🚶)远(🔋)人(🙍)则四(si)方归(gui)之，怀(❗)(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(🈁)，非(➡)(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(🖌)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(🔍)(xian)也(ye)；(🐖)尊其位(🍔)，重其禄，同(🤗)其(🎼)好恶(👶)(e)，所以(🤶)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(🎥)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(🔍)劝士(➰)(shi)也，时使薄敛，所(✈)(suo)以劝(🚋)(quan)百姓也；日省(🏳)(sheng)月(yue)试，既廪(😓)称事，所以劝百(bai)工也；(🥈)送往(wang)迎来(🗒)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(🧜)以(📦)柔(rou)远人(🕕)(ren)也(🖲)；继(ji)绝世(shi)，举(🃏)废国，治(zhi)乱(⚾)(luan)持危(✉)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(💓)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(🔪)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(😎)事豫则(🐡)立(🆒)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(👀)前(qian)身定则(🛸)不(bu)羡，事前(qian)定则不(🏖)困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚(🐀)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。