当前位置 首页 2023 《91嫩草香蕉》

《91嫩草香蕉》

类型: 动作 剧情 喜剧  马来西亚  2024 

主演:黃溢豪 米学东 德井优 黄一川 

导演:MissySturges 

剧情简介

91嫩草香蕉是一部由MissySturges 导演,由黃溢豪 米学东 德井优 黄一川 等演员主演的动作 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君(jun1)子(😐)(zi)中(zhong)庸,小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye),君(jun1)子(zi)而(er)时中;小(😹)人之中(zhong)庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子(🍧)曰(yue):"中(🏙)(zhong)庸其至矣乎!民鲜能(neng)久(🈁)矣!"子(zi)曰:"道之(💂)不行也,我(wo)知(😱)之(♌)矣:知者(zhe)过之,愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(📚)。道之不明也,我(🕝)知之(zhi)矣:贤者过(🥐)(guo)之,不肖者(zhe)不及也。人(❌)莫不饮食(shi)也,鲜能知(🔥)味也。"子曰:"道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)!"子曰(yue):"舜(shun)其(👯)大知也与(yu)!舜好问(wen)而(📻)(er)好察迩(❎)言(🚤),隐(yin)恶而扬善(shan),执其两(👏)端,用其中(zhong)于(yu)民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰:(🚯)"人皆曰''予知'',驱(🚪)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong),而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知'',择(ze)乎(hu)中庸,而不能期(😟)月守也(ye)。"子曰(🥎):(🗺)"回之(zhi)为(wei)人也,择(ze)乎(🤘)(hu)中庸,得(🤮)(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(🐖)膺(ying)而弗失之矣(🕟)。"子曰:"天下(xia)国家可均也,爵禄可(ke)辞也(🐛),白刃(💐)可蹈(dao)也(ye),中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰:(📃)"南方之强与?北(⛪)方之(🔥)强与(🏛)?抑而强(🎻)与?宽(kuan)柔以教(jiao),不(♑)报无(wu)道,南方之(zhi)强也(🙇),君子居之(😷)。衽(ren)金革,死而不(bu)厌(🔩)(yan),北方之(zhi)强也(ye),而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流(🗜),强(🐧)(qiang)哉矫(jiao)!中(🐢)立而(er)不(bu)倚,强(📈)哉矫!国有(📮)道,不变塞焉,强哉(zai)矫!国无道(🚕)(dao),至(🤪)死(si)不(bu)变,强哉矫(🏝)!"子(zi)曰:"素隐(⏭)行(hang)怪(🗼),后世有述焉(🙊),吾(wu)弗为之矣(🧞)。君子(zi)遵道而行,半(🚕)(ban)途而废,吾(wu)弗能已矣(🔵)。君(jun1)子(💤)依乎中庸,遁世不(bu)见知而不(bu)悔,唯圣者能之(🈺)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(📘)之愚,可以与知焉(yan);及其至(zhi)也,虽(🕚)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao),可以能(neng)行焉;及其(🍉)至(🍗)也,虽(⌚)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye),人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da),天(🚇)下(xia)莫(💦)能(🕜)(neng)载(zai)焉(yan);语小,天(📣)(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于(yu)渊(🚘)(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(📶)也(🔶)(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(🤬)(dao),造端乎(hu)夫(fu)妇;及(ji)其至也,察(cha)乎(🍥)天地。"子(⚡)曰:"道不远人(ren)。人之为道而远(💧)人(ren),不可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯(ke),其(🍱)则不远(🧀)。''执柯以(🍈)伐(fa)柯,睨(📍)而(er)视(🤰)之,犹(you)以(yi)为远(🗼)(yuan)。故君子以人治(zhi)人,改而止。忠恕违道(🔞)(dao)不(🤪)远,施(🤨)诸己而不愿,亦勿施于(🍶)人。君(jun1)子之(🍍)道四,丘(qiu)未(wei)能一焉:所(🕕)求乎(🔃)子,以事父(fu),未能(😕)也;所求乎臣,以(🙃)(yi)事(🏵)君(💵),未(wei)能也(ye);所求(🔹)乎(hu)弟(di),以(🆎)事(shi)兄,未能也(ye);所(👦)(suo)求(qiu)乎朋友,先施(shi)之,未能也(ye),庸(yong)德(🙄)(de)之行(hang),庸言之(zhi)谨;有(you)所不足(zu),不敢(gan)不(bu)勉,有余不(🍁)敢尽(jin);言(yan)顾行,行(🤶)顾(💾)言(🙇),君子胡(hu)不(👴)(bu)尔!君子(😧)(zi)素其位而(er)行,不愿(🗾)(yuan)乎其外(wai)。素富贵,行乎(hu)富贵(⛵);素贫(😯)贱(jian),行(🕦)乎贫(🚞)贱;(🗣)素(su)夷狄,行乎夷狄(di);素患难(nan),行(hang)乎(hu)患难(nan):(💟)君子(zi)无入(ru)而(🚧)不(bu)自(😽)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia),在(zai)下位(wei)不援上(🤺),正己而(😐)不求于(yu)人,则无(wu)怨。上不(bu)怨天,下不(bu)尤(💓)人。故君(🛫)(jun1)子(zi)居(♌)易(yi)以俟命,小(🕠)人行(hang)险以侥幸。"子曰(🌏):(😫)"射有似(si)乎君子;失(🕸)诸(🍒)正(➕)鹄,反求(🌓)(qiu)诸(🕟)其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道,辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩,辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻(🙎)子好(hao)合(he),如鼓(👘)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🚨)(xi),和(he)乐且(🌉)耽。宜(yi)尔室(📕)家(jia),乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(😦)曰:"父母(😻)(mu)其顺矣乎(🏔)(hu)!"子曰(yue):(🎿)"鬼(💊)神之(zhi)为德(de),其盛矣乎!视之而(er)弗见,听之而弗(fu)闻,体物而不(🐔)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(⛵)服,以承祭(🚆)祀,洋洋(🕒)乎(hu)如(🤚)(ru)在其(qi)上,如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可度思!矧可(ke)射思!''夫微(🥫)之显(xian),诚之(zhi)不可(🍥)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天(🤚)子,富有四(🧛)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之,子孙保(🥂)之。故大德(de)必(🥛)得其(qi)位,必(♍)(bi)得其(qi)禄(🤟)(lu),必得(🧛)其名(ming),必得(de)其寿(🤓)。故(gu)天之生(sheng)物,必因(yin)其(🤕)材而(📐)(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之,倾者(🙋)覆(fu)之。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐君(🎮)子,宪(📇)宪令德(de)。宜民宜(🕚)(yi)人,受(shou)禄于天。保(🚥)佑命(ming)之,自天申之。''故大(⏲)德者必(🔺)受命。"子曰:"无(wu)忧者,其惟(wei)文王乎!以(yi)王(wang)季(💿)(ji)为(📽)(wei)父(fu),以武(wu)王(wang)为(😪)子(zi),父作之(🐴),子述(⬜)之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪,壹戎(rong)衣而有天下(🔑)(xia),身(〽)(shen)不失天(🛸)(tian)下之(🔠)显名。尊为天子(🍱),富有四海(🤗)之人人(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保(🐒)之。武(wu)王末受(💴)(shou)命(🐟)。周公成文、武(🏰)(wu)之(zhi)德,追王(wang)大王(🏅)(wang)、(🔕)王(wang)季,上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(😀),达乎(💂)(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫,及士庶人。父为(🧠)大夫,子(📔)(zi)为士,葬以(yi)大夫,祭(🤣)(ji)以(🛃)士。父为士(shi),子为(🏑)大(da)夫(🕯),葬以士,祭以大夫。期(qi)之丧(sang),达乎大(🌭)(da)夫。三年(nian)之丧,达乎天(⚪)子。父母之(🍾)(zhi)丧,无贵贱,一(yi)也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎!夫孝者,善继人(ren)之志,善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(🥇)庙,陈其人人宗(zong)器(♑),设其裳衣,荐其(📩)时食。宗庙之礼(li),所以(🤴)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵,所(🎱)以辨贵贱也(🏬)(ye)。序事,所(🏠)(suo)以辨贤也(ye),旅酬下为(🔆)(wei)上,所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛,所以(🦓)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位,行(hang)其(🚏)礼,奏其乐,敬其所尊,爱其(qi)所(suo)亲(🍜),事死如(ru)事(shi)生,事亡如(ru)事存,孝之至也。郊社之礼(🏅),所以事上帝(di)也。宗庙之礼,所(suo)以祀乎其(💘)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(🖌)尝(🐇)(chang)之义,治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(🚞)(hu)!"哀(ai)公问政(🍃)。子曰:(🏈)"文、武之(🙍)政(zheng),布在方(fang)策(🥢)。其人存,则其(qi)政举;其人亡,则其政(🔒)息(🌽)。人(ren)道敏政,地道敏树(🕗)。夫政(zheng)也者,蒲卢也。故为(🍒)政精品在人,取人(ren)以(yi)身,修身以(yi)道(dao),修道(🏓)(dao)以(🖥)(yi)仁。仁(🎙)者人也,亲(🚧)(qin)亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而(er)治矣!故(🚚)君(jun1)子不(bu)可以(🎭)不修身(📕);思(si)修(xiu)身,不(🔷)(bu)可以(yi)不事(🔐)亲;思(si)事亲,不可以不(bu)知人;思知人,不可以不知天。""天下之达道五(🍎)(wu),所以(🐛)(yi)行之者三。曰:君(👿)(jun1)臣也,父子也,夫(fu)妇(🤴)也,昆弟也,朋(🚼)友之交也,五(wu)者(🅿)天下之达道也。知(zhi),仁,勇,三者天(🕡)(tian)下之达德(🐪)也,所以行之(zhi)者一(yi)也。或(📌)生(sheng)而(🎇)知之,或学(🎅)而知之,或因(🐌)(yin)而(🕦)知之(zhi);及其知之(zhi),一(yi)也。或安而行之,或利(li)而(🏑)行之(🏜)(zhi),或勉强而(er)行之(zhi);(🛐)及其(qi)成功(gong),一也。"子(zi)曰:"好(hao)学近(jin)乎(hu)知,力行近乎仁(🐞)(ren),知耻近(jin)乎勇。知斯(🃏)(si)三者(👭),则知所以(yi)修身;(🔐)知(🎑)(zhi)所(suo)以修身(shen),则知(zhi)所以治人;知所(suo)以治人(ren),则(ze)知所(⤵)以(yi)治天(tian)下国(😓)(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(🕛)九(jiu)经,曰:修身(shen)也(ye),尊(🚗)贤也,亲亲也,敬(🍮)(jing)大臣也,体群(qun)臣也(ye),子庶(shu)民(👦)也(ye),来(🍖)百(🍊)工(gong)也(ye),柔(rou)远人也,怀诸侯也。修身(😎)则道(dao)立,尊贤则不惑(🏖),亲亲(🐤)则诸(zhu)父昆弟不(🏘)怨(yuan),敬大臣则不眩,体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(🥢),子庶民(📲)则(ze)百姓劝(quan),来(lai)百工则(🔳)(ze)财用足,柔远人则四方归(gui)之(🐏),怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非(🏳)礼(🚥)(li)不(bu)动(🚇),所以修(xiu)身也;去谗远(yuan)色(se),贱(😹)货而贵德(😔),所以(yi)劝(quan)贤也;尊(zun)其位(💖),重其(🚐)禄,同其好(🆑)恶,所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也;官盛任使,所以(💒)劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄(lu),所以劝(quan)士(shi)也,时使(🤶)薄敛(lian),所以劝百姓也;日省月(yue)试,既廪(🛹)(lin)称事,所以劝百(bai)工也(🎂);送(song)往(🥨)迎来,嘉(💕)善而矜不能,所以(💭)(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也;继绝世(📜),举(ju)废国,治(🛥)(zhi)乱持危,朝聘以(yi)时,厚往(wang)而薄(😮)来(😉)(lai),所(🎯)以怀诸侯(🚫)也(📒)。""凡(⏮)为天下国(🍦)家有九(jiu)经,所(suo)以(🕷)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立,不(bu)豫则废(🚱)(fei)。言前(qian)身定则(🍂)(ze)不羡,事前(qian)定(ding)则不困,行前定则不疚(jiu),道前定则不穷。仲尼(ni)曰:"君(jun1)子(zi)中(zhong)庸,小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye),君(jun1)子(zi)而(er)时中;小人之中(zhong)庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至矣乎!民鲜能(neng)久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我(wo)知之矣:知者(zhe)过之,愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也,我知之(zhi)矣:贤者过(guo)之,不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也,鲜能知味也。"子曰:"道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)!"子曰(yue):"舜(shun)其大知也与(yu)!舜好问(wen)而(er)好察迩言,隐(yin)恶而扬善(shan),执其两端,用其中(zhong)于(yu)民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong),而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知'',择(ze)乎(hu)中庸,而不能期月守也(ye)。"子曰:"回之(zhi)为(wei)人也,择(ze)乎(hu)中庸,得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰:"天下(xia)国家可均也,爵禄可(ke)辞也,白刃可蹈(dao)也(ye),中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽(kuan)柔以教(jiao),不报无(wu)道,南方之(zhi)强也,君子居之。衽(ren)金革,死而不(bu)厌(yan),北方之(zhi)强也(ye),而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流,强(qiang)哉矫(jiao)!中立而(er)不(bu)倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉(zai)矫!国无道(dao),至死(si)不(bu)变,强哉矫!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后世有述焉,吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行,半(ban)途而废,吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不(bu)见知而不(bu)悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚,可以与知焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao),可以能(neng)行焉;及其至也,虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye),人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da),天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan);语小,天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao),造端乎(hu)夫(fu)妇;及(ji)其至也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而远人(ren),不可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨而(er)视之,犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人,改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君(jun1)子之道四,丘(qiu)未(wei)能一焉:所求乎子,以事父(fu),未能也;所求乎臣,以(yi)事君,未(wei)能也(ye);所求乎(hu)弟(di),以事(shi)兄,未能也(ye);所(suo)求(qiu)乎朋友,先施(shi)之,未能也(ye),庸(yong)德(de)之行(hang),庸言之(zhi)谨;有(you)所不足(zu),不敢(gan)不(bu)勉,有余不敢尽(jin);言(yan)顾行,行顾言,君子胡(hu)不(bu)尔!君子(zi)素其位而(er)行,不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵,行乎(hu)富贵;素贫贱(jian),行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷狄(di);素患难(nan),行(hang)乎(hu)患难(nan):君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia),在(zai)下位(wei)不援上,正己而不求于(yu)人,则无(wu)怨。上不(bu)怨天,下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命,小人行(hang)险以侥幸。"子曰:"射有似(si)乎君子;失诸正鹄,反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道,辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩,辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻子好(hao)合(he),如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi),和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia),乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰:"父母(mu)其顺矣乎(hu)!"子曰(yue):"鬼神之(zhi)为德(de),其盛矣乎!视之而(er)弗见,听之而弗(fu)闻,体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上,如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可度思!矧可(ke)射思!''夫微之显(xian),诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之,子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位,必(bi)得其(qi)禄(lu),必得其名(ming),必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物,必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之,倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人,受(shou)禄于天。保佑命(ming)之,自天申之。''故大德者必受命。"子曰:"无(wu)忧者,其惟(wei)文王乎!以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父(fu),以武(wu)王(wang)为子(zi),父作之,子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪,壹戎(rong)衣而有天下(xia),身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德,追王(wang)大王(wang)、王(wang)季,上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫,及士庶人。父为大夫,子(zi)为士,葬以(yi)大夫,祭(ji)以士。父为士(shi),子为大(da)夫,葬以士,祭以大夫。期(qi)之丧(sang),达乎大(da)夫。三年(nian)之丧,达乎天子。父母之(zhi)丧,无贵贱,一(yi)也。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎!夫孝者,善继人(ren)之志,善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙,陈其宗(zong)器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼(li),所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也(ye)。序事,所(suo)以辨贤也(ye),旅酬下为(wei)上,所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛,所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位,行(hang)其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其(qi)所(suo)亲,事死如(ru)事(shi)生,事亡如(ru)事存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝(di)也。宗庙之礼,所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义,治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)!"哀(ai)公问政。子曰:"文、武之政(zheng),布在方(fang)策。其人存,则其(qi)政举;其人亡,则其政息。人(ren)道敏政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢也。故为政在人,取人(ren)以(yi)身,修身以(yi)道(dao),修道(dao)以(yi)仁。仁者人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而(er)治矣!故君(jun1)子不(bu)可以不修身;思(si)修(xiu)身,不(bu)可以(yi)不事亲;思(si)事亲,不可以不(bu)知人;思知人,不可以不知天。""天下之达道五(wu),所以(yi)行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫(fu)妇也,昆弟也,朋友之交也,五(wu)者天下之达道也。知(zhi),仁,勇,三者天(tian)下之达德也,所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之,或学而知之,或因(yin)而知之(zhi);及其知之(zhi),一(yi)也。或安而行之,或利(li)而行之(zhi),或勉强而(er)行之(zhi);及其(qi)成功(gong),一也。"子(zi)曰:"好(hao)学近(jin)乎(hu)知,力行近乎仁(ren),知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者,则知所以(yi)修身;知(zhi)所(suo)以修身(shen),则知(zhi)所以治人;知所(suo)以治人(ren),则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经,曰:修身(shen)也(ye),尊贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群(qun)臣也(ye),子庶(shu)民也(ye),来百工(gong)也(ye),柔(rou)远人也,怀诸侯也。修身则道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体(ti)群臣则(ze)士之报礼重,子庶民则(ze)百姓劝(quan),来(lai)百工则(ze)财用足,柔远人则四方归(gui)之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼(li)不(bu)动,所以修(xiu)身也;去谗远(yuan)色(se),贱货而贵德,所以(yi)劝(quan)贤也;尊(zun)其位,重其禄,同其好恶,所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也;官盛任使,所以劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄(lu),所以劝(quan)士(shi)也,时使薄敛(lian),所以劝百姓也;日省月(yue)试,既廪(lin)称事,所以劝百(bai)工也;送(song)往迎来,嘉善而矜不能,所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也;继绝世,举(ju)废国,治(zhi)乱持危,朝聘以(yi)时,厚往(wang)而薄来(lai),所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经,所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立,不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡,事前(qian)定(ding)则不困,行前定则不疚(jiu),道前定则不穷。

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