《成人导航在线视频》

成人导航在线视频是一部由杰弗里·沃克 导演,由Guinee 赵锦焘 尼古拉·库利科夫 Ierardi 藤木孝 等演员主演的武侠 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；(🔗)小人(ren)之中庸(🍧)(yong)也(ye)，小人(ren)而(📊)(er)无忌惮也。"子曰："中(👳)庸(yong)其(qi)至(😞)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(🦆)(ye)，我知之矣：(㊙)知(zhi)者过之(zhi)，愚者(🌫)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(🤙)也(ye)，我知(🤖)之矣(yi)：贤者(zhe)过(🐃)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(🛣)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(❌)"道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(🛠)大知(zhi)也(ye)与(📵)！舜(🔪)(shun)好问(wen)而好察迩言(💷)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(🔻)(si)以为舜(🧢)乎(🕯)！"子曰(yue)：(🚆)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(👋)而(🔐)纳(na)诸罟(🎱)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(🎒)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(🛫)国(guo)家可(🗒)(ke)均(😚)也，爵禄(😽)(lu)可(ke)辞(🐶)也，白刃可(ke)蹈(🌹)也，中庸不(🐮)可能(🤷)也。"子(📙)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(👳)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(🏺)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(⏪)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(🐫)(bu)流，强哉(🛢)矫！中立而不倚(🌖)，强哉(📶)(zai)矫！国有道，不变塞(🔼)焉，强哉矫！国(⛽)无道(👓)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(😕)："素隐(🍍)行怪，后(🎱)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(🥞)遵道而行，半(🏽)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(🛰)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(🙄)见知(zhi)而不悔，唯(🤽)圣者(🏤)能之(👄)(zhi)。君子(🐠)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(🐺)(ji)其(qi)至(🔖)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(🎈)(ren)犹有所憾(han)。故君子(🍾)语大，天下莫能载焉；语小(🤐)，天(⏱)下莫能破(po)焉(🐃)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🤞)于渊。''言其(🚩)上下察也(ye)。君(🍔)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(🚘)(ji)其至也(ye)，察乎天(🌚)地。"子曰(👤)(yue)："道不远人(🥇)。人之(zhi)为道(⚽)而远人(ren)，不(🍾)可(🤔)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🚻)柯，其则(ze)不远。''执柯(😢)以伐柯，睨而视之(🍲)，犹(🔏)(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(🍻)人治人，改而(🖥)(er)止。忠(🚍)(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(💢)愿，亦勿施于人(🗂)。君(🔑)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(🎍)事(shi)父，未能(🔜)(neng)也(ye)；(👹)所求(🗯)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(🛐)求(🦓)乎弟，以(💒)事(🅾)(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(🌘)(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(👌)德之行，庸言(👬)(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(🧥)勉(mian)，有余(yu)不(⌛)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(🥑)，行乎(🕑)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(⬅)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(🕕)。在上位不(😾)陵下(💮)(xia)，在下(🥘)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(〽)命，小人行(📣)险以(🍼)侥幸(🌨)。"子(zi)曰："射有(👿)似(🎏)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(🏂)鹄，反(fan)求(🏋)诸其(qi)身(🗨)。君子(🐮)(zi)之(🗺)道，辟(🚱)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(🧜)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(❤)合(👲)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(👅)耽。宜尔(er)室家，乐(💳)尔妻帑。''"子曰："父(😾)母(mu)其(🤜)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(🚍)，其盛矣乎(🗡)(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(💫)(yi)。使(shi)天(⌚)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(🙎)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(🐋)(zai)其上，如在(🐚)(zai)其左(zuo)右。《诗(🚄)(shi)》曰：(🧣)''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微(⬜)之(❎)显，诚(🤼)之在线(zhi)不可掩如(📯)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🖌)其(qi)大(da)孝(💉)也与！德为圣(🗜)人，尊为天(tian)子(🎿)(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(😺)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(🍣)名，必(🍦)得(de)其(📷)寿(shou)。故天(😵)之生物(😰)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(🏑)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(😈)：''嘉(jia)乐(🧥)(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(🗜)(xian)令德。宜民(🔕)(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(😢)。保(💡)佑命之，自天(🔥)申(🚯)(shen)之。''故(🛸)大(👫)(da)德者(zhe)必受命。"子(🏵)曰(yue)："无(wu)忧(📍)者，其惟(🧦)文王(🍷)(wang)乎(💕)！以(yi)王(🙄)季为父，以武王(💷)(wang)为子(zi)，父作之(🍭)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(🖥)(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(🍣)而有(🤧)(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(🐑)之内(😴)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(🌲)(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(🏜)文、武之(🎥)德，追王大王、王(🕑)季，上祀(si)先(xian)公(🚀)(gong)以(👂)天(🏒)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🏐)诸(🍥)侯(⏱)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(🤴)为(👖)(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(🧑)(wei)士，子为大(❇)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(♐)母之(zhi)丧(👂)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(⛽)(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(💥)(shu)人之事者(💸)也。春秋修(xiu)其(🍻)祖庙(miao)，陈其宗(🎸)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(🔵)其(🤬)时(🤝)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(🎙)，所(suo)以(🆘)序昭(🥦)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(🦕)(shang)，所(🏵)以(yi)逮(dai)贱也。燕(🚀)毛(🦄)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(📋)其所(🔐)(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(🏊)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(🙍)。宗(zong)庙之(zhi)礼(🥗)，所以祀乎其(🕋)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(🥁)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(🧒)(yue)：(🏃)"文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(🛵)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(🌶)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(🍖)敏(min)树(shu)。夫(🧛)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(👀)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(😾)(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(😹)，礼(🐗)(li)所生也(🥔)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治(🌌)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；(🎋)思修身，不可以(🚘)不(🕶)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(🐔)以不知(zhi)人；(🌂)思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(🎁)五(🈂)(wu)，所(suo)以(🖕)行之者(zhe)三。曰(♎)(yue)：(🌃)君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(🐠)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(🤜)(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(📝)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(🍿)(ye)，所以行之(🔝)者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(💚)因(🦀)(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一(🤰)(yi)也(📺)(ye)。或(huo)安而行之，或(🎇)利而(er)行(hang)之，或(🕸)勉(🤧)强而行之；及其(📂)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(📧)(hang)近乎仁，知耻近(⛄)(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(✌)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知(🤶)所以(yi)治人(🔓)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(🚑)矣。""凡(fan)为天(🌽)(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰(💻)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(💮)臣(chen)也，体群臣(⚽)也(🆕)，子庶民也，来(🥎)(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(🚑)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(👿)臣则(🙇)(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶(🌼)民则百姓劝，来百工则财用(🎦)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(🧠)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(🌾)动，所(🔈)以修身也；去谗远色，贱货而(🛸)贵(gui)德，所(suo)以(🐒)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(💻)其禄，同其好恶，所以劝(🥊)(quan)亲亲(🥔)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(🉑)；(🚽)忠(🛠)信重(🦏)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(🐾)，所(🔃)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(🗣)(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(🖊)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继(🎏)绝世，举(🛤)废国，治(🖖)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(✒)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者(📑)一也。凡(🚧)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡(🥦)，事前定(🌔)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(🎋)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。